火天大有卦爻辞上九：自天祐之，吉，无不利。

　　火天大有卦爻辞上九释意：

　　“自天祐之，吉，无不利”：祐，佑助。这句话的意思是，得到来自上天的佑助，大吉，没有不利之处。

　　上九位于全卦之顶，卦义由占有转向反面的不再占有。位卦和列卦都是巽，巽为逊退，为柔弱，也是不去占有的意思。以巽居巽，处逊退无争之位，本身又秉逊退无争之性，自然两袖清风，无所拥有。正因为天性淡泊，与世无争，所以才与上天亲近，从而得到来自上天的佑助。“亲于人者，人助之;近于天者，天助之”，本是不变之理。

　　火天大有卦爻辞上九意译：

　　性行高洁，与世无争的人，可能会在世上变得一无所有，但能得到来自上天的佑助。这种拥有，看似虚无缥渺，其实，它比拥有整个世界还要富有，还要真实。这是因为，纵然拥有世上的一切，也不可能每件事都遂心如愿，一切大吉;而一旦得到上天的佑助，却必定会有吉无凶，有利无弊。

　　火天大有卦爻辞上九评议：

　　从心理上说，人人都不会拒绝上天的佑助;而从行为上说，人人又都想独揽整个世界为一己所有，以为如此便可以随意支配，自在享受，从而获得终极自由。实际上，如果整个世界真的都堆在一个人的身上，此人就会不堪重负，反而会彻底失去自由。试看《西游记》中所描述的神通广大的孙悟空，仅仅被一座两界山压着，就寸步难行了，要是整个世界都压在他身上，他又怎能经得住呢?虽然这只是神话故事，但其中的道理，却与现实世界并无二致。实际上，过多的拥有，对于任何人来说，都是一种负担。反过来说，如果一个人真的能无为无争，内心清净空阔，他就一定会得到“吉无不利”的天降福祉。

　　《道德经》说：“天之道其尤张弓欤?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足”。意思是，天道就象张开弓向目标射箭一样吧，人在射箭时，会用眼在弓箭与目标之间测量，如果箭的角度高于目标，就会把弓压低点;如果箭的角度低于目标，就会把弓抬高点。劲力大了易崩断弓弦，就会把劲力减少点;劲力不足箭射不远，就会把劲力增加点。天道的运转就象张弓射箭一样，损有余而补不足，最终以能射中目标为准。可见，天道周流，以平为期，拥有的太多，终必受损;拥有的不足，总将补足。这样看来，拥有的多和少又有多大区别呢?

　　然而，人们为了得到的更多，投入了大量心血，有的甚至把自己的生命也搭进去了。如果把这种“生命成本”也算进去，就可以看出，拥有多的未必真多，而拥有少的未必真少。

　　考虑到“自天佑之”，就可以看出，那些看起来拥有少的，实际上不但不少，反而真的很多很多。这是因为，拥有“天佑”之人，有谁不比得上呢?

　　拥有世界，需要一个“刚”字，因为刚才能争，争才能胜，胜才能据为己有，而有终将成无。而得到天佑，则需要一个“柔”字，因为柔才能逊，逊才能虚，虚才能致天之佑，而虚终可成实。奇妙的是，当你一切都不拥有，连拥有之心也不拥有时，你已经实实在在地拥有了一切。是故佛教禅宗六祖惠能说：“自性本自具足”。

　　【爻意分析】

　　上九居于大有卦之终，刚爻居于阴位，以刚顺柔，以阳从阴。上九刚爻亲比六五，为辅助君王之臣。其将所拥有之物归诸六五，有自上天协助六五之象。因其富而不骄不私蓄其所有，所以得到吉祥，无所不利。

　　【可断结果】

　　处此爻位者好比贤人处于终极之地，因其能够知晓盈满则溢出，盛极必衰的道理，所以能够坦然将其所有归诸其辅弼之人，因而可长保富有。

　　【自取之道】

　　得此爻者应顺应客观规律，谨记满则溢出，盛极必衰的道理，富而不骄，慎终如始，坦然无私，则凡事能逢凶化吉，无所不利。

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