雷水解卦卦辞：解,利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

　　雷水解卦卦辞释意：

　　“解”：就是分解的意思。阳方通过把阴方分解开来的方法，给自己赢得一个相对轻松的生存空间。

　　在自然界中，两座本来是联在一起的大山，由于一条大河的穿过和在穿过时的切割作用，就把大山分开了。而在河流中间出现的沙岛(由河流中的泥沙沉积而成)，又把河水从中分开，从一股变成了两股。黑龙江省境内有一座休眠火山，当它在地质史上喷发的时候，大量的溶岩流曾经分成几股流到山下的河流里，把河流分成几段，从而形成了几个堰塞湖，这就是现在的“五大莲池”。在地质史上的第四纪冰期中，白令海峡曾经完全封冻，从而在亚洲和北美洲之间形成了“大陆桥”，这就使亚欧大陆和北美大陆上的一些动物得以自由往来，进一步使两大陆上的某些动物种群得以形成具有密切联系的整体。而在冰川溶化之后，“大陆桥”随之消失，这就使因为“大陆桥”而建立起来的联系中断了，所形成的整体也被分解了。

　　在人类社会中，中国民间至今还广泛流传着一个关于牛郎和织女的古老神话，在这个神话中，牛郎本来是一个凡人，而织女则是一个美丽的仙女。织女因为爱上了牛郎，就与牛郎结成了一对恩爱的夫妻。后来，天帝知道这件事之后，就下了一道命令，令织女返回天庭，否则将重惩他们二人。织女为了保护牛郎，不得不离开牛郎，升天而去。正是天帝的这道命令，把这个美满的家庭拆散了。再后来，牛郎在神牛的帮助下，披上牛皮飞到空中，去追赶织女。就在快要赶上的时候，被王母娘娘看见了。于是，王母娘娘就从头上取下束发的簪子，在他们之间划出一条难以逾越的银河。这样以来，牛郎就飞不过去了，只能停落在银河的岸边，而织女则停在对岸。正是这条银河，把牛郎和织女分开了。在现代国际关系中，大国为了自身的利益，一边以自己为中心，组成一个个利益团体，形成各种区域性组织;一边又力图把没有自己参与并作主的其它区域性组织分割开来，使其不至于对自己的利益构成威协。在过生日的时候，面对一块大蛋糕，谁也难以直接下口，谁也无法全部吃掉它，只有先把它切割成若干小块，然后才能分发给大家享用。

　　如此等等，都是解卦在发挥着它的实际作用。

　　解，顾名思义，只是把事物分解开来。这样做的好处是，只需花费很少的力量，就可达到既能分化对方同时又能保护自身的目的。在自身力量处于相对劣势的情况下，这无疑是最佳的生存策略。

　　事物是由阴阳双方共同构成的，双方互为存在的基础。其中任何一方如果失去了对方，自己一方也无法单独存在。它们之间的关系，就好象两根交并而生的芦荻一样，如果其中一根倒了，另一根也不可能独自站立，必然随之同时倒下。因此，定意要把对方消灭掉以保证自己的生存的做法，既伤害了对方，也伤害了自己存在的根基。并且，这样做还违背阴阳共生共存之道，因此，虽然有可能会呈一时之快，但从根本上说，是不可能达到目的的。从最低限度来说，这种做法，也是劳而无功的。相比之下，当对方对自己有所妨碍，影响自己的生存时，花少许力量把这种妨碍化解开来，就能既达到自己的目的，又不触及对方的要害，实在是费力少而见效著的上妙之法。

　　在认识事物内部结构的时候，对事物进行分析、解剖，是一种不可替代的方法。实际上，分析法正是整个西方科学体系得以建立的基本方法。迄今为止，这种方法已经渗透到几乎所有的自然科学和人文科学中去了。这种方法最明显的优点是，通过不断分解，能把本来十分复杂因而难以认识的研究对象，变成少数几个相对简单因而容易认识的组成元素，从而使认知对象变得非常清晰明了，非常容易把握。当人们面对庞大而复杂的认知对象时，分析法的优点是十分突出的。

　　当然，这种分解法也有其先天性弊病，那就是，在一定程度上，它损害了隐藏在事物内部以及事物之间的内在联系，破坏了事物的整体性，使事物变得支离破碎，丢失了事物先天具有的生机和灵气，偏离了事物的本质，丧失了事物的本来面目。而经过分解之后再经人工合成的事物，和事物的本来面目相比，已经产生了很大差异。这是在运用分解法时，需要特别重视的地方。

　　“利西南”：西南，在先天八卦方位中，属于巽位，巽为逊退。利西南的意思是，在面对势力较强的对方时，逊退是有利的。这是因为，在解卦中，阳方只有两爻，而阴方有四爻，阳方的力量较弱，如果勉强奋起与阴相争，自身必然会受到重大伤害。

　　“无所往”：所，适宜的方所。这句话的意思是，前往与阴相争是不适宜的，不应有所往，不应有所妄为。这也是因为阳方的力量弱于阴方的缘故。

　　“其来复吉”：其，如果。意思是，如果能回归于本处之地，则是吉祥的。这是因为，阳方虽然力量弱于阴方，但如果不与阴方相争，只求自保，还是能做到的。

　　“有攸往，夙吉”：攸，所。夙，早。这句话的意思是，如果想有所作为，则当及早为之，方是吉祥的。这是因为，早有作为，则纠结尚小而易解。

　　雷水解卦卦辞意译：

　　在自己的力量处于相对劣势、但并没有受到对方影响的情况下，应该选择逊退收敛，而不应该前往与其相争。这是因为，无所妄为，回归到本来安处之地，就能够避免受到伤害，因此是吉祥的。如果想有所作为又必须有所作为，就应该乘早开始;如果发现问题必须解决，就应该趁早动手，这样才是吉祥的。

　　雷水解卦卦辞评议：

　　免自取其咎。如果必须有所作为方可得到保全，那就应当乘早采取行动，把问题消灭在尚未发生之前。

　　《道德经》说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(音p^n)，其微易散。为之于无有，治之于未乱”，大意是，要想解决疑难问题，应当在问题尚处于幼小脆弱阶段时，就开始着手，此时着手事半功倍。一旦等到问题发展壮大难以解决时才开始动手，即使最终能够解决，也会事倍功半。《黄帝内经素问•四气调神大论》说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，大意是，品德高尚、智慧卓越的人在治疗疾病时，不是等到疾病已经出现、甚至己经严重的时候，才着手治疗，而是在疾病尚未露出兆头的时候就把它治好了。与此同理，圣人在治理国家的时候，不是等到动乱已经出现、甚至己经严重的时候，才去平定，而是在动乱尚未发生之前，就把它妥善处理好了。如果等到疾病已经严重之后才开始治疗，动乱已经严重之后才开始平定，这就象口己经渴了才去挖井汲水，已经打仗了才去铸造铁锥，那不也太晚了吗?当我们面对必须解决的问题时，迟延，只能使之变得更加强大，更加复杂，更加难以解决;乘早，则可使问题变得简单明了，解决起来费力少而见效著。

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