天泽履卦卦辞：履虎尾 不咥人，亨。
天泽履卦卦辞释意：
“履”：履就是逼迫，就是挤压，就是缩小对方存在的空间，压制对方的能力，使其能力得不到充分发挥。
在自然界中，在寒冷的冬季里，一场大雪过后，雪松平伸的枝叶上就会堆上厚厚的一层雪，甚至连树枝都被压弯了。因为地震的缘故，山上的巨石滚了下来，压在平地上的小草身上，然而，生命力极强的小草并未屈服，而是把根系从岩石下向四旁伸展，然后又从巨石身边的空地上冒了出来。在晴朗的夜间，满天星斗灿然闪光，而一旦到了白昼，当太阳出来的时候，一切星光就都被强烈的阳光遮盖了。在温带森林里，当山中之王——猛虎尚未出现的时候，动物们是无所畏惧的，于是，它们自由地活动着身体，奔跑跳跃，觅食嬉戏，整个森林中呈现出一片无拘无束的景象。一旦猛虎咆哮而来，动物们立即就会感到，有一股强大的威势如山压至，于是，它们迅速四散奔逃。
在现代社会中，履压现象随处可见。在官场上，那种奉行“强权就是真理”的有权一族，当他们处在自己势力范围内的时候，就会象托塔天王李靖那样，手托权力之塔，随时向四面八方祭放，借此炫耀并享受自己的权力。受其压制的下层官吏们，为了保住自己的职位和利益，只能向其卑躬屈膝，唯其马首是瞻;身处最下层的百姓们慑于威势，也大都忍气吞声，敢怒而不敢言。具有履压意识的人，在现实社会中实在不算少数，从他们颐指气使的态势，从他们瞳仁上翻的双眼，从他们发出的词句等方面，人们可以非常容易地把他们指认出来。
如此等等，都是履卦在发挥着它的实际作用。
从辩证的角度来看，履压，既有消极的一面，又有积极的一面：
消极的一面是，履压会使被压迫者活动范围缩小，从而导致被压制的个体或者社会群体的能力受到限制，使他们潜在的创造力得不到充分发挥，进而使社会群落的整体发展水平得不到长足的发展。这对于任何社会团体的发展来说，都是不利的。
积极的一面是，履压，一方面，因为使个体特性受到压制，故能使群体的整体特性得到突显，从而能使群体特性变得格外鲜明，此即所谓“牺牲个人，成就集体”。另一方面，一定程度的履压可以锤炼个体，逼迫个体为了冲开压制自己的障碍，而不得不去积累足够的实力，不得不对履压者发起一次又一次的冲击。实际上，个体之所以最终能够冲开障碍，获得自由，其强大的实力，正是在不断发起冲击的过程中锻炼成长起来的。在这种情况下，履压实际上变成了一把无形的衡量标尺，不断衡量着个体能力所达到的程度。
在履压环境下成长的个体，只会有两种选择：
第一，象大多数个体一样，在强大的压力下，把自己的个性深深地埋藏在体内，就象一粒种子，把自己的种芽深深地埋藏在地表以下，卷缩在种壳以内，永不发芽，而只表现出群体的整体特性——这是绝大多数个体选择的存在方式。这正是儒家推行的“礼”所要达到的目标，所以《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履”。
第二，在强大压力的激励下，通过不断积累，终于满足爆发所需的足够实力，从而一飞冲天，一鸣惊人，跃迁到在普通人之上的“精英阶层”，成为时代英雄。
当然，在现实社会中，上述这种从群体中间脱颖而出的个体，在数量上只是极少数，而众多的平凡个体，则构成了社会群体广泛而厚重的基座。从这个角度来看，正义的适当的履压，有利于塑造一个相对稳定的社会基础。
“履虎尾，不咥人，亨”：咥，咬，啮。这句话的表面意思是，踩到了老虎的尾巴，却没被老虎咬，这是亨通的。
本质上的意义要深一些。《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏”，意思是，道德深厚的人，犹如初生的婴儿，呈现出极为柔弱的特性。因为他极为柔弱，所以不会伤害任何事物。因为他不会伤害任何事物，所以连蜂虿虺蛇之类的毒虫都不会螫咬他，鹰隼之类的凶禽也不会搏击他，虎狮之类的猛兽也不会伤害他。这一切都缘于他的柔弱。因为具有这种如水如风如棉如空的至柔至弱之性，所以，即使踩到了老虎尾巴，也如同没有踩到一样，老虎根本没受到伤害，如此以来，履如不履，老虎当然不会咬他。具备这种至柔之德，当然会亨通畅达，无往而不利。
天泽履卦卦辞意译：
一个德性淳厚的人，在行为上和步履上必然是极其轻柔和缓的，甚至当他踩到老虎尾巴的时候，都不会被老虎觉察到。因为没觉窗到，所以就不会咬伤他。其人德厚如此，所向之处，必然是亨通畅达的。
天泽履卦卦辞评议：
物理学认为，当甲物体对乙物体施加一定数量的作用力时，必然会受到乙物体相同数量的反作用力。如果物体不想承受反作用力，就不要施加任何作用力。
显然，这个道理在人类社会中同样适用。
人们因为在社会上的分工各有不同，所以在社会上所处的位置，也必然会有层次上的区别。如果处在高位上的人具有淳厚的德行，不以权力压人，不以威势欺人，而能以柔和的态度接人待物，则他人、他物纵然位处其下，也不会产生被压的感觉，因此，他们也就不会给这位德厚位高之人带来任何伤害。
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