地山谦(艮下坤上)
谦：亨。君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
六四：无不利，伪谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
【译文】
谦卦，艮下坤上，高耸的山在地之下，象征谦虚、谦让。谦卦排在大有卦之后，大有是隆盛富有的时候，但富有之极，或将导致灾祸。究竟怎样才能既富有又不至于酿成灾殃呢?那就需要以谦逊谦卑之德而守之有恒，所以就配以谦卦。
谦卦：亨通。君子有好的结果。
这卦是说，凡事应戒轻举妄动，务求隐藏其才能，静待时机，必能遇到真正施展的机会。如果忍耐不住盲目地前进，必将失致。另外可观察出，此卦有高处的树枝掉落到下面被掩盖埋藏之象。
初六：谦而又谦的君子，用以涉越大河，吉利。
初六阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。一个“用”字强调谦皮并非消极的退让，而是积极的有所作为。
六二：有声望而谦虚，占问得吉。
六二阴爻阴位，在下卦中位，因而吉样。
九三：有功劳而能谦，君子有好的结果，吉利。
九三是这卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物，九三阳爻刚毅，阳爻阳位得正，因而上下五个阴爻都信赖它，以它为重心。说明可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。
六四：无不顺利，随时注意施行谦德。
六四阴爻居于阴位得其正，又在君主之近侧，其施行谦卑之德，占断不会不利。
六五：国之不富，因受邻国掠夺，宜于讨伐侵略者，无所不利。
六五阴爻，柔顺、谦虚，在至茸的地位象征有德之人，但过于谦卑，必将遭受讥侮。如果有人来欺侮，是宜于讨伐的。因为自己有谦德，众望所聚，也就必能获得胜利。无往不吉利。
上六：有声望而又谦虚，利于举兵讨伐邻国。
上六是谦卦的极点，将变成不逊的兆头。现在要和应位的成卦主劳谦君子同心协力，去讨伐不进不服的邻国。
《彖》曰：谦，“亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】
《彖传》说：谦卦，“亨”。天道是对下周济而光明普照，地道虽位里卑下结果能使气上云天。天道使盈满者减损，虚缺者增益。鬼神惩罚骄盈者，而保佑谦恭者。人们厌恶骄盈者，而喜欢谦恭者。谦虚受到珠敬，发出光辉，在卑残时也不违背原则，所以君子能够有始有终。
《象》曰：地中有山，谦。君子以衰多益寡，称物平施。“谦谦君子”，卑以自牧也。“鸣谦贞吉”，中心得也。“劳谦君子’，万民服也。“无不利，伪谦”，不违则也。“利用侵伐”，征不服也。“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
【译文】
《象传》说：地中有山，是谦卦。君子观此象以行政事，当减少多的而增益少的，称量物品多少，平均施之于人，使天下无不平。
[初六]“谦谦君子”，自甘处于卑下的地位，以养谦德。
[六二]“鸣谦贞吉”，这是由于心中对谦虚的美德有所领悟的缘故。
[九三]“劳谦君子”，使万民无不归服。
[六四]“无不利，伪谦”.这是不违原则。
[六五]“利用俊伐”，是为了讨伐不服的人。
[上六]“鸣谦”，仍然不能得志，可以“用行师”征战邻国，以伸张正义。
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