地山谦卦爻辞六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
地山谦卦爻辞六五释意：
“不富以其邻”：富，充实，丰富。这句话的意思是，甘守谦下辞让之道，不愿通过依附他人使自己变得富有。
六五位卦为乾，乾为尊贵，当然不会屈尊去依附别人;列卦为坤，坤为空虚。坤在乾上，虽然自己显得并不丰富，却能以谦让自持。实际上，六五处尊而能虚己待物，当然会有丰富的收获，因此不必去依附别人。
“利用侵伐，无不利”：侵伐，征伐，征讨。这句话的意思是，利用谦下之德去征伐不服的敌国，没有不利之处。
六五位卦为兑，兑为锋锐;列卦为众，可表军队。坤在兑上，可表锋锐之师。位卦乾为纯阳之体，至仁至义，列卦坤为承载，有包容之德。坤在乾上，有仁爱能容之象。可见，六五的侵伐，并不是想灭绝敌人，而是想通过征服来施行教化。六五所要征伐的是六二，六二位卦艮为旷野，为蛮荒之地;列卦艮为不通，为愚顽不化。艮在艮上，有处于蛮荒之地而愚顽不化之象，这正是六五要征伐它的原因。六五位卦乾为尊，列卦坤为虚而能容。以坤居乾，位尊而能虚己待物，其谦德大而无比，敌人的一切凶悍到此都被六五消解得荡然无存，因此师出必胜，故说无不利。
地山谦卦爻辞六五意译：
谦谦君子虽然身处至尊至贵之位，却能虚己待物，兼容并蓄，而不去主宰他人，其谦下之德可谓至盛至伟。虽然他看似一无所有，但因为能兼容万物，为万物之所归，因此实际上并不匮乏，相反，其丰富程度是他人无法比拟的。当然，也正因为他甘守谦下逊让之德，所以才不会通过依附别人而使自己变得富有，更不会为了使自己富有而主动挑起争端。甚至在前去讨伐凶悍野蛮的敌国时，他也不是利用凶利的兵器去杀戮敌人，而是以自己的谦下之德作武器去教化敌人，这样做看似愚蠢，其实既能化解纠纷，又能使自身不受伤害，因此，毫无不利之处。
地山谦卦爻辞六五评议：
谦下使人丰富，大海因为能谦下，故能接纳百川之水，结果，其丰富程度绝非任何溪川所能比拟。谦下使人强盛，巨谷因为能谦下，故能吞并土石泥沙，不会为沙石所壅堵。
一个人如果能象大海和巨谷那样具有谦下之德，他就会成为不可战胜之人。究其不可战胜的原因，是因为谦下能使他的对手无所措其足，无所置其喙，无所设其阻，无所施其功。对手对他所施展的一切攻击，都会象一柄千钧重锤砸到了空气中，一柄无坚不摧的宝剑刺到了棉花上，所有力量都会消失得无影无踪，因此，他的胜利和对手的失败一样，都是不可避免的。
反过来说，一个表现得非常强硬的人，看上去好象很坚强，实际上他已经为对手标明了发起攻击的明确目标，因此，一定会受到沉重的创击，遭受巨大的损害。
【爻意分析】
六五爻为谦卦中的阴爻，居于本卦的尊位，阳爻象征殷实富庶。而阴爻象征空虚贫穷，此卦中阴爻居于君位。意为国力不够强盛富裕，但是有君临天下的威严，所以言行能够左右自己的邻国。但是阴柔者居于尊位，震慑之力较弱，难免有不甘心服从者出现，因六五爻所奉行的是谦恭大道，所以，但凡对他服从的国家都是信服于他的德行道义，而不服从的国家，则是因六五爻实力不强，难以甘心屈于其下，那么不服从者必定是信奉骄横的强势之道。
所以此时应当与志同道合的邻国联合，共同将不服从者制服以断绝后患，爻辞上之所以说利用侵伐，无不利”，是因为此行乃是匡正去邪、民心所向、出师有名的正义之举。
【可断结果】
谦卦中的六五爻居于君位，意为此时的谦谦君子与以前已不可同日而语，事业正处于功成名就之际，此时，尤其应当注意戒骄戒躁。
六五本身是阴爻，说明内在实力尚有欠缺，若此时生出骄躁之气，那么与不服从者的矛盾就会激化，愈演愈烈，由惩戒变为互殴争势，谦谦之风便消失殆尽，失去德行的同时也会丧失身边的拥趸，这是六五爻成败之中最为重要的一点，所以切记不可如此。
五爻因其谦谦君子之风而成为民心所向，又有“不富而以其邻”的能力，当更加持守谦恭柔和之道，集思广益，博采众长，弥补先天弱点，增益己所不能，对于骄横僭越者，应当把握好惩治的分寸，既给予警示但又不可过分欺凌，这样恩威并施，刚柔共济，方是众心归附的君子，自当无往而不利。
正如南宋的著名思想家朱熹在《周易本义》所说的一样:“以柔居尊，在上而能谦者也，故为不富而能以其邻之象。盖从之者众也，犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。”
【自取之道】
谦卦中的六五爻，此时已经功成名就，有了一定的社会地位与声名，是一众人等的首脑，这意味着自身的影响力也大幅度增加，那么，他应该更有责任带头去维护和推崇谦逊的美德。六五爻自身的成就都源自谦虚谨慎，身为谦和君子行事做人便中正仁和，不争锋夺利，自然趋吉避凶，若是此时居功自傲，目空一切，那么必定会迷失本性，做出种种偏激错误的决定，不光事业前程将毁于一旦，甚至会给自身招致灾祸。所以此时定当时刻警醒自己，不可做功亏一篑之事。
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