山火贲(离下艮上)

　　贲：亨。小利有饮往。

　　初九：贲其趾，舍车而徒。

　　六二：贲其须。

　　九三：贲如濡如，永贞吉。

　　六四：贲如蟠如，白马翰如。匪寇，婚烤。

　　六五：贲于丘园，束帛戈戈。吝，终吉。

　　上九：白贲，无咎。

　　【译文】

　　贲卦，卦象离下艮上，山下有火，此为文饰的象征。贲为文饰，文与质相对，质是指事物的本质，文是指事物的文饰。对于社会来说，等级名分、礼仪制度等是文、是饰。文饰对杜会来说也是必不可少的。贲卦的大旨有两义：一是刚柔相杂成文;二是文饰不尚华丽。

　　贲卦：亨通。有小利，可以前往。

　　这卦显示，过分注重修饰装演的结果，怕引起失致。无论做任何事，仍需加以适当的润饰，才有利益。小事可以达成。目前想进行的事体，还是有很多困难，要想去除这些阻碍，总不能像噬喳去采用强硬的手段。因此其内心之苦痛，有增不已。这个时候最需要以冷静头脑去思考分析。因为凡事容易判断错误。

　　初九：对其足加以修饰，放弃车子而徒步行走。

　　初九阳刚处阳位，下卦离为明，所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自已的行为，择善固守。初九得其正，可以乘车而不想乘坐，这才是君子之贲。象征是贫贱不移、洁身自爱的人。

　　六二：文饰其胡须。

　　六二阴柔中正，与上方阳刚的九三接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛。说明文饰应与上同步进行。

　　九三：文饰华丽而又光彩润泽，但还必须长久坚持守正才会吉利。

　　九三阳刚，在两个阴爻之问，被装饰得光彩润泽。然而，六二、六四皆非九三正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，长久守正道，才会吉样。

　　六四：文饰素白如白马疾速飞奔一般。(他们)不是强盗.而是来求亲的。

　　六四的位里是危惧之位，贲卦在四爻上，显得进退至为纷繁。六四本来与正应的初九相互修饰，可是，九三隔在中间，形成障碍，以至于应当得到的修饰却落了空。六四要奔驰前往，但九三阳刚得正，所以阻档，并非要强攀，不过是求婚而已。

　　六五：修饰山林家园，须用许多束绸布。遇到些麻烦，终能获吉。

　　六五爻柔顺，在外卦中位，是这一卦的主爻。以修饰山园为喻，象征应重礼聘用贤能。因此虽遭到一些讥评，但是既然遵循的是为贲之道，也就终于得到吉利而喜悦了。

　　上九：文饰素雅，无害。

　　上九已是贲卦的极点，上爻是外卦民的主爻，上爻已到山顶，根本不会有文饰。现在既然无可饰之处，便又回归自然。悟到了装饰的空虚，而恢复其本来面目，就会无害。

　　《彖》曰：“贲，亨。”柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故“小利有攸往”。刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。

　　【译文】

　　《彖传》说：“贲，亨。”阴柔来而文饰阳刚，所以是亨通。刚柔分，阳刚在上而文饰阴柔，所以说“小利有彼往”。刚和柔交错，阴阳迭运，此乃天然的现象;文明而有所约止，这是人类社会的伦理道德现象。观察自然现象，以掌握四时的变化;考察人类杜会伦理道德现象，以教化天下，成全礼俗。

　　《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。“舍车而徒”，义弗乘也。“贲其须”，与上兴也。“永贞”之“吉”，终莫之陵也。六四当位，疑也。“匪寇，婚烤”，终无尤也。六五之“吉”，有喜也。“白贲，无咎”，上得志也。

　　【译文】

　　《象传》说：贲卦的上卦艮为山，下卦离为火，山下有火，此为文饰之象征。君子观象悟理，当兴礼乐以修明庶政，不可据文饰之词折狱判刑。

　　[初九]“舍车而徒”，守义而不愿乘车。

　　[六二]“贲其须”，与在上者共同兴起。

　　[九三]“永贞”之“吉”，谁能凌侮之!

　　[六四]六四阴爻居阴位，位里适当，但下有阳刚相迢，难免心有疑虑。“匪寇，婚姗”，明白之后，才如释重负，再无怨尤。

　　[六五]六五之“吉”，在于喜事临门。

　　[上九]“白贲，无答”，居上位而得志。

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