山泽损(兑下艮上)
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有枚往。易之用?二簋可用享。
初九：巳事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶，弗损，益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。
【译文】
损卦兑下反上，兑为山下的沼泽，艮为山。沼泽越深，则能使艮山愈显得高。这点也可看出减损自己以益他人的意思。按照卦变的规律，此卦内卦可以看成乾，外卦可以着成坤，乾的第三爻上去到坤的第三爻的位置上，坤的第三爻往下来放到乾的第三爻的位置上。如此乾坤交错，是损下益上的结果，便形成了损卦。损卦是损下益上，益卦是损上益下。损上损下都是损阳刚之有余，补阴柔之不足。
损卦：有诚信，开始即吉，无灾祸，可以守正。宜于有所往，用什么(祭祀)呢?用两簋粗饭就可以了。
对于损卦，应可察知，虽然有了不得已的情由或正当的意义，那总是减损财务又多劳心的时候。然而，损卦的道理，虽然起初吃亏或不得称心如意。可是将来还是有发展的希望。同时，该减损的时候应毫不吝惜，才是当前处置之道。愿望上，起初总是投入的多，得到的却很少。但不必气馁，往后情况要渐渐好转。要有再接再厉的勇气和毅力，一次不成，应再次三次地干下去，定会取得成功。
初九：祭祀大事定速往参加，无灾祸，宜酌情减省。
初九爻是这卦的初爻，是损的意思最重的一爻。损卦还是由下而上，其意思逐渐趋于轻微。现在从下面丰厚的一部分拿出增益他人，接受的一方当然盼望越快越是有效。初九的特点，在于处事求其快速。初九阳爻阳位，损己则能得以无灾祸。但仍须要以行动去减报。因为现在必须认清在上之缺乏非常紧迫。所以要斟酌实情，哪怕必要时停止工作，只要该损当损则非减报不可。
九二：利于守正，行动则凶，不可减损，而要增益。
九二阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而守正有利;如果积极向外扩展，就会有凶险。有时在不减损自己的情况下而能助益对方，反而会使对方更加有益。
六三：三人同行，(不同心)必有一人离去;一人独行，反会得到朋友(结伴)。
这卦的宗旨是以阳刚之充实弥补阴柔之不足。但是，三阳爻过多而又显杂乱，又不知取舍何爻为当。结果只有一爻达到了目的。从三阳爻看来，同行三人中减少一人，还不如正好一人去则足以弥补其不足，又不至于引起困惑。其含义是，阴阳之相弥补和合，并不在于数目之多，乃是在于求到最需要或最适合的。
六四：减轻疾病的事，从速则有喜，无灾祸。
内卦的三爻，是损己以益他人的立场，到了外卦的三爻，却是接受他人增益以补其不足的时候。六四爻要从其相应的初九处得到助益。其行动务求迅速，这点与初九爻所说的一样。它在其位而力有不足，以至于行动不得如意。如果迅速获得下面的补足，也就可得无咎了。
六五：有人送来价值十朋的大宝龟，不好推辞，大为吉利。
六五爻阴柔中虚，柔顺虚心，且处于君位，正当损下益上的时刻。天下大多数人对这样的君主会减损自己，使君主增益。亦即，柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，因而大吉。
上九：不受损反而有益，无灾祸。占问则吉，利于有所往，王得到贤臣辅佐，忘记了家事。
上九爻处最上位，如果强使下面受损，形同掠夺，这是极不恰当的。而且，它本身是阳爻，象征充实，并不需下面受损，相反，应以自己的多余，使下面的人受益才壶当。如此，占问吉利，前进也有收获，并且可得到贤臣辅佐，一心为国，忘了家事。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【译文】
《彖传》说：损卦，损减下面的，增益上面的，其方向是向上行。损减而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享”。以两簋粗饭设祭，应 看具体情况，亦即把握好时机。损刚益柔宜当根据具体的情况，或损或益，或盈或 虚，都应以具体的时间条件为转移。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。“巳事遄往”，尚合志也。九二“利贞”，中以为志也。“一人行”，三则疑也。“损其疾”，亦可喜也。六五“元 吉”，自上韦占也。“弗损，益之”，大得志也。
【译文】
《象传》说：山下有泽，是损卦。君子观此象，应制止愤怒，克服贪欲。
[初九]“巳事遄往”，二者志同道合。
[九二]九二“利贞”，能坚守中正之志。
[六三]“一人行”可以，三人行必生疑惑。
[六四]“损其疾”，也是可喜的事。
[六五]六五“元吉”，得到上天的保佑。
[上九]“弗损，益之”，踌躇满志。
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