山泽损卦爻辞上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家。
山泽损卦爻辞上九释意:
“弗损益之,无咎,贞吉”:意思是,既不受损,也没得益。这当然没有过失。此时,只有行为上端正不偏,才会得吉。
上九位于全卦的最上方,损卦卦义至此要发生转变了,即从损变为不损,所以说弗损。然而,上九居于至高无上之位,根据居高则损、在下则益的道理,也不可能受益,所以说弗益。再者,位卦为巽,列卦也为巽,这叫做列卦得位。巽为逊退,以逊退之性而得位,与世无争,所以,虽然处于当损之时,却能无损无益。这正象《道德经》所说的那样:“夫唯无争,故无尤”,意思是,因为不与人争,所以没有过失。第三,实际上,上九即使受损,也是列卦巽受损,这也无伤大雅,因为列卦巽与位卦巽相同,得位而有根,受损的只不过是外表枝节而已,并不伤及实质。
“利有攸往”:意思是,有利于有所追求,有所作为。
上九位于卦体的最上方,已经不再受损,此时如果想有所作为,从时机上来说,是具有有利条件的。同时,由于列卦巽退之性受损,奋进之性激发,也正好有利于去千一番大事业。
“得臣无家”:臣,大臣,伴随在君王身边,辅佐君王治国的人。无家,没有家室私情之累,能大公无私。合起来看就是,作为君王的大臣,上九定能一心为国,公而忘私。
位卦为巽,从爻位来看,最靠近五爻乾君之位;从八卦图来看,列卦巽和兑卦一起,从两边紧靠乾卦,兑性刚当为武将,巽性柔当为文官,可见,上九有文臣之象。再者,巽为私情,既然受损,就减少了家室私情的牵挂,正好能一心事君为国,所以称为无家。
山泽损卦爻辞上九意译:
处于损的时代,能以逊退之性居于逊退之位,而不与人争,自然不会受到本质上的损害,当然,也不会得到什么益处,可以说是既无损也无益。既然无损,就不会招致什么过患。此时,只有处身端正,行为无邪,才能免遭损害,才是吉祥的。
因为逊退之性受损,所以刚勇挺进之性必然会得到激发。此时不能一味退守,而应当有所追求,有所作为。又因为私情被损,所以没有了家室之累,没有了身心上的牵挂。作为君王来说,就得到了一个能一心辅佐自己、一心报效国家的良臣。
山泽损卦爻辞上九评议:
在许多情况下,儿女情长和宏图大业之间是相互矛盾的。过于重视儿女情长,则常常会损害宏图大业;而过于重视宏图大业,又会损害儿女情长。站在人生角度来看,人本来是为一件大事而来,为一大事而去的,因此,相比之下,宏图大业要比儿女情长更值得倾注精力,更值得投入生命。
【爻意分析】
上九身为阳爻,居于损卦终极之位。全卦损下而益上,上九居于至高之位,本为得大益者,但终极之地穷则生变,于是上九爻之用与众爻相反,行损上补下之举。
爻辞中道“弗损,益之:无咎,贞吉;利有攸往,得臣无家”,意思是上九爻不必减损他人,反而去增益他人,这样没有错咎,其守持正固,可获吉祥,此行有利可往,且使其得到了大家的拥护。
此爻之意可以大禹治水为例,大禹为了治水三过家门而不入,这正是自损到了极点,结果是增益了众人。
【可断结果】
上九爻原本因处于极位而无可作为,但其对君王六五怀着一片赤诚之心,因而感动了其他的臣子使其追随效仿。其内心贞和,又能持守中正之道,乃是贤德无私的君子,令君主六五大为倚重,所以其凌云之志得以实现,栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定,所以一切吉祥。
【自取之道】
上九爻乃是损卦的大用之爻,全卦以损下益上为用,独上九爻损上而补下,故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处,穷则生变。且上九爻居于损之临卦,“临”为监督之意,上九爻前行无路,本来毫无作为,但转而就下,一心一意辅佐君主六五,毫无私欲,安守坚贞。
且上九阳气刚猛,充盈饱满,若下爻再自损补给,无疑画蛇添足,反而应当以自身的盈余去救济君王六五,上九爻为国为民舍弃自身利益,德行天下昭然,令百姓信服,得到无数拥趸,对于之后大展宏图极有辅助,所以吉祥无咎。