风雷颐卦六二爻释意：

　　“颠颐”：颠，这里指困顿，事业或生活受阻不顺。颠颐的意思是，在事业 或生活遇到阻碍而不顺利的时候，应该休养一段时间，以利于调整恢复。

　　六二位卦为艮，艮为宁静之处;列卦为震，震为活动。震在艮上，有在 宁静的环境里自由活动之象，故称颐。位卦艮又为阻碍，有坎坷不顺之象，故说颠。

　　“拂经于丘颐”：拂，拂拭，去除，这里引伸为离开，辞去。经，治理，这 里指涉身于世，经邦治国，料理事业。丘，山丘，与人群聚居之处相对。这句话 的意思是，把经邦治国的事业放在一边，彻底从中撤出身来，置身于阊寂无人的 山丘之上，完全放松地进行休养。

　　六二属于艮位，艮与兑经卦相反，兑为工作，为治理，故艮为安闲;震 为活动。艮上有震，有安闲而动之象，所以说拂经。艮为静，丘为人少而安静之处，故可用艮表丘。六二与六五相应，六五位卦为兑，兑为工作;列卦为艮，艮 为阻塞不通。兑中有艮，表明工作上进行得不顺利。六五位卦又为乾，乾为官， 为权贵，为君王;艮为阻止。乾上有艮，表明自己的事业受到来自权贵的为难或 阻碍，此时最应该通过颐养来调整自己。

　　“征凶”：征，远行，出征，这里指投身世务。征凶的意思就是，离开颐养 的山丘，前去处理世务，会带来凶险。

　　位卦艮为宁静，列卦震为躁动。震在艮上，有身在静处却躁动不安之意，可表出征。不当动而动，故凶。

　　风雷颐卦六二爻意译：

　　人生不可能总是顺利的，当面前的阻碍一时难以逾越的时候，一定不要一味 蛮干，而应该适当地休止下来，转而投身到清静的环境中去，一门心思地休养身 心，以利养精蓄锐，并对下一步的行为决策重新考虑。在休养的时候，应该把一 切事务全部抛在脑后，置之度外，并且应该离开人群聚居、事务冗杂的工作与生 活环境，走进宁静的山川丘壑，在那里自由轻松地疗养，只有这样，才能达到休 养的效果。如果不愿栖身于颐养的清静环境，而硬要以过于疲乏的身心坚持投入 世务，就会力不从心，最终给自己带来灾患。

　　风雷颐卦六二爻评议：

　　当人生遇到阻碍而很难逾越的时候，固然应该直接面对，知难而进，而不能 轻易退缩。但有的时候，或者因为过度投入而沉溺其中，或者因为身心疲惫而精 力不足，往往很难跨越障碍，很难找到出路，很难解决问题。此时，不妨暂时从 具体事务的圈子里跳出身来，找一个清静的环境，在那里彻底地休养一段时间， 这样既可以恢复精力，清醒头脑，理清思维，还可以找到新的办法、新的出路。 那种明知强行前进不能解决问题，却硬要前行的做法，往往会使事情变得更复杂， 更困难，更难解决。

　　六二爻辞说，极端颐养，违背常规法典到山林颐养，这是险凶的征兆。

　　六二爻在这里象征那些只看主人脸色说话的小人，或者那些畜养小人的主人，说大话空话到了顶端，而且这些话都是违背常规法典，不符合道德礼义的废话，使得那些应该被颐养的贤者，只好隐居于山林以颐养天年，所以出现了凶险的征兆;或者说这些蓄养小人的主人的空话，都是违背了先王之道德而自找死亡之路的话，是凶险的征兆。

　　六二爻是指周幽王听信小人的奸计言论，胡作非为，做些违背先王德政的淫邪之事而那些贤良之士，则只有离开朝廷，到山林颐养。那么周幽王以及这些小人，不就是自取灭亡吗?正如《诗经・小雅》日：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维尔言是听，维尔言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”这是对周幽王蓄养的小人，对其言听计从的生动写照。他们在一起不是讨论商量如何继承先祖的治国之大计，而只是为了自己的利益争论不休，作为治国者，这难道不是癫狂者的言行吗?这不是自找死路吗?

　　象曰：六二征凶，行失类也。

　　爻象辞说，六二爻所说的君主言行失常，不以国计民生之大事为常，只为少数几个人的利益着忙，这就是凶险之兆。

　　一个国君被自己蓄养的小人左右，不管民众死活，他的行为已经失去了做国君的资格。就如造屋之人，不求能工巧匠而向行路之人请教，这种行为不是失去了常性吗?“行失类，”就是不求同道之人，而求异道之人，失类就是失去了做事的常规。正如《中庸》孔子所言：“遇而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”《礼记・缁衣》孔子曰：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”

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