水雷屯卦上六爻辞：乘马班如，泣血涟如。

　　“乘马班如”：见六二释意。

　　上六位于全卦的最上方，物极必反，卦义发展至此，开始向相反方向转 变，即从屯列不用，转为开始发挥作用;列卦为离，离为显明。以离居上，自然 应该施展才能，发挥作用。但是，上六前面已经没有发挥作用的空间了，所以乘 马盘旋，欲进不得，欲罢不能。

　　“泣血涟如”：涟如，泪流不断的样子。泣血涟如，泪流已尽，继之以血， 其貌涟涟。形容痛苦不堪，悲伤已极。

　　如上所述，由于已经没有了发挥作用的余地，所以感到非常悲伤，以致 泣泪流血，涟涟不断。列卦离为坎的反卦，坎为泪，离为无泪，故说泣血。

　　水雷屯卦六二爻辞意译：

　　屯列自己的能力而不施展的情形已经转变，此时是应该施展自己才能的时候 了。但是，因为自身处于高亢之极之地，所以已经失去了施展才能的空间。此时， 乘坐在马背上，前行无路，停止不甘，盘旋难进，以致于泣血继泪，如水涟涟。 此情此态，真是太不吉利了。

　　水雷屯卦六二爻辞评议：

　　应该施展才能奉献社会的时候，一定不要错过。如果屯而不动，一旦到了穷 途末路，就会失去机会，此时，再想施展已经没有施展的空间了。所以，当能够 发挥才干的时机到来的时候，一定要“该出手时就出手”，且莫屯置淹缠，待到 时过境迁之时，临穷途而徒对斜阳，哀白发而空悲秋风。

　　上六爻辞说，乘着马车如有先后次序，伤心哭泣眼中流血连续不断。

　　“乘马班如”，含义之一是指助丧，送丧，帮助丧家修筑坟墓的先后次序和称名。其二，在这里是指孝子为亲人服丧守孝的三年时间，就如乘着四匹马拉的车从缝隙中一闪而过一样，很快就过去了。正如《礼记・三年间》曰：“将由夫修饰君子与，三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则无穷也。是故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。”

　　泣血涟如。”亲人去世，孝子痛哭流涕，百日和三年守孝期间，连续不断祭祀哭泣，伤心的眼睛中流出了鲜血。正如《礼记・丧服》曰：“始死，三日不殆，三月不解，期悲哀，恩之杀也。圣人因杀制节，此丧之所以三年。贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常也。”“故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也”。“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身体虚弱，以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊亲在故也。”亲人去世，为亲人守孝三年，三年之中的祭祀连续不断。百日内的祭祀称之为泣血，百日之外的祭祀称之为稽颡，稽颡就是用头触地磕头。死后一周年的祭祀称之为小祥。二周年的祭祀称之为大祥。穿九个月的丧服称之为大功，穿五个月的丧服称之为小功。穿三个月的丧服称之为缌麻。三年丧期的祭祀称之为禫礼。用粗麻布做丧服，左右和衣边不缝为毛边地称之为斩衰，衣边缝起来地称之为齐衰。所以，“班如”，可以是指三年期间各种祭祀的名称次序，以及穿丧服的名称次序，及各种祭祀的等级次序等等。

　　象曰：泣血涟如，何可长也。

　　爻象辞说，孝子三年之中，连续不独的为亲人守孝，祭祀，哭泣，很快就会过去，怎么会感到时间长呢?正如《礼记・三年间》曰：“故三年以为隆，缌，小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中则则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀;夫三年之丧，天下之达丧也。”

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