九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

　　《象传》曰：显比之吉，位正中也;舍逆取顺，失前禽也;"邑人不诫"，上使中也。

　　【经传释义】

　　"显比"，表明亲比和顺之道。"三驱"，即《周礼》所谓"天子不合围"。天子的狩猎，合围三面而让开一面，使鸟兽可以逃走，不忍多伤动物的生命，体现了好生的美德。"失前禽"，指不追捕从前面逃走的禽兽。商汤祝网就是这样。"邑人不诫"，是说王者田猎，与百姓同享快乐，不用告诫，从集市上归来的人不用停止，耕作的人不必躲避，所以吉。

　　各爻的相比都是以阴爻比阳爻，而五爻则是以阳爻比阴爻，所以说显。九五阳刚中正，为比卦的主爻。阳刚就光明而不暗昧，中正就公正而无私曲，这就是为什么叫"显比";它是最中正的亲比者，所以《象传》说"位中正也"，位即九五爻位。顺逆是就去就而说。从前面逃去的鸟兽，任其失去而不再追捕，叫做"舍逆取顺"。所谓"上使中"，指上位者对下位者的使用中正不偏，有百姓和乐之象。

　　比师二卦，五爻都以田猎取象，而师卦旨在消除忧患，比卦旨在与民同乐，所以《杂卦传》说"比乐师忧"。另外，师卦二至五爻说"三锡"，比卦五至二爻说"三驱"。师比都有禽，师卦禽在内为害，为境内的寇盗，所以执，这是王者的道义;比卦禽在外而背离自己，为教化范围之外的百姓，所以失，这是王者的仁德。

　　六十四卦中，有坎体的计十五卦，即屯、蒙、需、讼、师、比、坎、蹇、解、困、井、涣、节、既济、未济。它们虽然有大小轻重的区别，但是都不免艰难劳苦，因为坎有险难的含义。只有比卦，没有艰难劳苦之象，是最吉的。全卦以九五为主爻，而九五具有阳刚的盛德，读者玩索爻象就会了解。

　　【一辞多断】

　　问征战：有投降者不杀戮、奔逃者不禁止的大恩德大威武，所以说"王用三驱，失前禽";有耕作者不变色、贸易者不停止的德化，所以说""邑人不诫，吉"。

　　问经商：玩味爻辞，只要不贪目前的小利.不图意外的财物，舍逆取顺，开头虽有损耗，后来自然盈利。

　　问疾病：症状已经明显，以前服用了驱除邪气的药剂，邪气已经像消失了一样。不必害怕，自会痊愈，吉。

　　问功名：在驱驰中发生事情，前面的成功虽然失去，后来的效果一定显著。吉。

　　【活断实例】

　　明治二十四年三月十四日，众议院议长中岛信行、前长崎县长日下义雄两人来访，谈及横滨《每日新闻》所翻译、美国波士顿府新闻所刊载美国猎船的事，说;"所雇的四个美国人和二十四个日本人，在俄国亚洲领海的沿岸被俄国人捉去做苦役，数年内不知死去几人，只有两个美国人最耐苦，已经平安回国。俄国是目前世界的强国，美国是民主国家，也很强大。本国介于两国之间，政府不知将如何处置，请占这件事。" 筮得比卦，变为坤卦。

　　断卦说;比卦是地上有水的象形，水与土两相比辅，所以为比。维新以来，我国与欧美各国订盟联约，通商往来，正是两相亲比的时候。现在为美国猎船被捕的事而占得比卦，爻辞说"王用三驱，失前禽"，可见俄国政府并没有下令拘捕他们;"邑人不诫"，事情或许是俄国土著所做。

　　俄国的西伯利亚，地方旷远，万里的范围只有督统统御，是政府的政令所不及的。以前欧美各国人常常滋生事端，各国政府虽然责问俄国，俄国政府也总是回答说："那里有总督管理，我会下令让总督查办。"但终究还是拖延岁月，一直没有结果。这次的事不过是北方边地的一件琐屑事务，即使责问俄国，他们的回答也一定和以前一样，说已经谕令该地总督查办罢了。况且爻辞说"显比"，是明言光明正大，与各国相亲比，我国又何必因为这点小事，伤害国家间亲近和睦的大体呢?只是今后必须商定两国人民在西伯利亚海互渔的规则。两国人民得不到政府的允许，不但港内，就连所属两岬线内，也要禁止渔业;至于线外，不论哪国人都任他们渔猎。这也可以叫做"王用三驱，失前禽"。

　　中岛等人听了，感慨、佩服易理的微妙。

　　占明治三十一年内务省气运，筮得比卦，变为坤卦。

　　断卦说：比卦是地上有水之象。水得地而流行，地得水而滋润，两相亲比，所以卦名叫比。比是相亲的意思。现在占得五爻，内务省拥戴九五君王抚育万民，实行公平的政治，而五个阴爻所象征的臣民则顺从阳刚的君王，叫做"显比"。百姓中如果有不服教化的，就要选拔和表彰其中的正直者，惩罚其中的邪佞者，使他们自己发生变化，叫做"王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉"。今年内该省的措施，一定会得到良好的结果。

　　当时板垣退助为内务大臣，后来辞了职，由西乡从道③代替了他。当时的内阁很为政党的纷纭所扰乱，但内务省的施政却没遇到一点障碍。

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