泽地萃卦卦辞：萃 亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

　　泽地萃卦卦辞释意：

　　“萃”：事物的分布规律是，层次愈高，则其数量和种类愈少;层次愈低，则其数量和种类愈多。当事物上升的时候，是由事物数量和种类较多的层次来到较少的层次，所以升又有散的意思。而当事物下降的时候，则是由事物数量和种类较少的层次来到较多的层次，所以又有聚的的意思。人类喜升而恶散，所以不用散，而用“升”字作为卦名。人类喜聚而恶降，所以不用降，而用“萃”字作为卦名。实际上，升和散是一个不可分割的整体，有升必有散;降和聚也是一个不可分割的整体，有降必有聚。升而散是从下向上观察的，降而聚是从上向下观察的，二者的观察角度正好相反。

　　在自然界中，一天之中，正午的太阳最高(即太阳高度最大)，中午过后，太阳就开始逐渐下降，到子夜时刻，就降到地平面以下的最低点了。当云层中的水滴足够大的时候，就会从云中降落下来，成为雨水。被风吹起到空中的粉尘，在风停之后，就会慢慢地落下，重新回到地面上来。秋天来临之后，落叶树上的叶子开始变黄枯萎，纷纷下落。在动物界，当羊群中的领头羊由于年龄越来越大而变得越来越衰老的时候，它在羊群中至高无上的地位就会被年轻力壮的新领头羊所取代，而它自己的地位就会随之下降。

　　在人类社会中，一个精神境界本来很高的人，如果不断地被情欲利益所薰染而不能自净，其境界就会逐渐下降，智慧的层次也就随之降低。一个本来高高在上的官员，如果贪污腐败，屡犯错误而不知悔改，他的官位就会下降，直至被贬为平民百姓，降到最低的层次上来。一位居于商界上层的企业家，当他的企业因为经营不善从而破产倒闭的时候，他在商界的地位就会迅速降落下来，重新来到社会基层，与老百姓会聚在同一个层面上。

　　如此等等，都是萃卦在发挥着它的实际作用。

　　在不同的层次上活动，所需要的能量多少是不同的，层次愈高，则所需要的能量愈多;层次愈低，则所需要的能量愈少。当事物内部的能量越来越充足的时候，如果还在现有的层次上活动，它内在的能量就会大量富余，此时，现有的层次就变得不再适合它的存在与发展了。在这种情况下，它就会上升到较高的层次。而当事物内部的能量越来越少的时候，如果不能满足它在较高的层次上的需要，它就会下降到较低的层次上来。可见，上升和下降的本质，都是事物为了寻找与自己的能量等级相适应的层次，以利于更好地生存与发展。

　　下降和上升是一对相反相成的矛盾统一体，二者必须保持均衡，才能使事物所在的系统运转正常。《黄帝内经素问•六微旨大论》说：“天气下降，气流于地;地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣”，大意是，在天之气下降，其气就流布在地上;在地之气上升，其气就蒸腾到天上。上面的天气和下面的地气相互感应，上升和下降互相依存，于是就产生了天地间的一切运动和变化。同篇又说：“出入废，则神机化灭;升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已;非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有”，大意是，如果气机的出入运动废弃了，那么生命内部的神妙机理也就毁灭了;如果升降运动停息了，那么人体内的生气也就立即消亡了。如果没有出入运动，也就不会有生命的出生、成长、壮大、衰老和死亡的过程。如果没有升降运动，也就不会有自然界中的出生、成长、变化、凝敛和收藏的过程。所以说，升降出入，是一切事物内部普遍存在的必然规律。在人体中的气血周流运行过程中，上升和下降也是均衡的，正是因为这种均衡的存在，才使得生命能够健康发展。可见，事物之间及事物内部，如果只有上升运动而没有下降运动，事物的运动变化就不能正常进行，也就是说，下降运动和上升运动一样，对任何事物而言，都是不可或缺的。之所以要强调这一点，是因为人们总是忌降而喜升，把一切下降都当作不祥，避之如虎，殊不知其妙用若斯。

　　由于下降的同时伴随着集聚，所以下降还有积蓄力量的作用。当事物在较高层次上活动感到力量不足的时候，可以主动地下降到较低层次上来，这样既有利于保护自己免遭伤害，又能积聚新的力量，以利于在力量积聚充足的时候东山再起。

　　“亨”：亨通。下降之所以能够亨通，是因为通过下降到较低的层次，可以积聚更多的力量。

　　“王假有庙”：参见涣卦卦辞释意。这句话的意思是，君王凭借到太庙里祭祀先祖神灵，从而获得力量加被，这对于君王重振雄风来说，是有利的。

　　“利见大人”：这句话的意思是，这个时候，最适宜德能兼备的大人物出现于世，因为他能扭转国家与社会的衰颓堕落之势。

　　“亨，利贞”：意思是，亨通，适宜走贞正之道。

　　“用大牲吉”：大牲，指牛。这句话的意思是，君王在祭祀时，用牛作为祭品，是吉祥的。

　　“利有攸往”：意思是，适宜于有所前往，有所作为，以兴国运。

　　泽地萃卦卦辞意译：

　　因为自己的力量有所减弱，很难在较高的层次上继续支撑下去，所以下降到较低的层次上来。这样做看似不利，其实有其亨通畅达的方面，因为这样既有利于自己休养生息，又有利于积聚更多的力量，以便以后在时机来临时，能够重新奋起腾飞，再展宏图。作为处于国家(或任何一个社会系统)最高层次上的君王，当国力衰落、自己的统治力量有所减弱的时候，也应该从高高在上的宝座上走下来，到供奉先祖的太庙中去祭祀先祖的神灵，祈求神灵给自己加被足够强大的智慧和能力，保佑自己和自己统治的国度。在国家力量衰颓的时期里，最适宜德能兼备的大人物出现于世，因为他能够帮助君王力挽衰势，振兴国家。虽然这位大人物在施展作为振兴国家的过程中会有许多困难，但他的前途必定是光明而亨通的。需要注意的是，他一定要立心贞正，一心为国为民，而不能搀杂私欲，只有这样，才是有利的。另外需要提醒的是，君王在祭祀先祖的时候，应该用大牲作为祭品，以表达对神灵的诚敬之心，与对国家前途和命运的关切之情，这样做必蒙神佑，因此也必得吉祥。当然，在祈求并得到神灵护佑的同时，自己必须树立为之奋斗的远大目标，并竭尽全力地投身到实践中去。

　　泽地萃卦卦辞评议：

　　在自己力量微弱的时候，如果不甘沉沦，而欲飞上九天云霄，就应当有所行动：

　　第一，自己必须彻底振作起来，有大作为，而不能坐待“天上掉下个金元宝”，而且正好掉到自己的口袋里。

　　第二，必须得到“贵人”的帮助。这里的“贵人”是指品德高尚、智慧和能力都很闻的人士。

　　第三，自己所要达到的目标、所要做的事业、所要采取的行动，都必须合乎正道，有益于社会，只有如此，才能契合天道从而得天之助，才能获得最终的成功。

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