坎卦上承大过而来。《序卦传》说：“物不可以终过，故受之以坎。”“坎”字从“土”从“欠”，欠即不足。以不足平衡大过，所以接下来是坎卦。卦体一个阳爻两个阴爻，两个阴爻为坤地，一个阳爻为乾天，乾天藏在坤地中而元气充盈，化湿而生水，这叫做“天一生水”，所以坎卦的基本卦象是水。

　　习坎：有孚，维心亨。行有尚。

　　[经传释义]

　　坎卦的上下卦都是坎水。八纯卦都上下一体，只有坎卦加一个“习”字。“习”字有两层意思：一是练习，即“学而时习之”的“习”，指坎险难以涉越，必须娴习谙练才行;一是重习，指上下卦都是坎，取重叠的意思。坎中一画就是乾阳，乾阳刚正，象征诚实而居中位，故说“有孚”。一个阳爻在中位，象征心而元阳开通，故说“维心亨”。“心亨”也从乾卦的“元亨”而来。凭这而行险就诚孚而无不通达了，所以说“行有尚”。

　　《彖传》曰：习坎：重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。 “行有尚”，往有功也。天险，不可升也;地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉!

　　“习坎”，习是重复的意思，坎指危险。危险不一，故说“重险”。“习”字从“羽”从“白”，注释说鸟反复飞翔。鸟反复飞翔，能避开罗网的危险，所以坎卦说“习坎”，也取可以避开危险的意思。

　　坎水流淌不停，一边流淌一边前进，不见盈满。水随着月亮而盈虚，朝夕都有潮水，涨落有一定规律，从来不失时宜。二五两爻以乾为体，都坚实而在中位。中象征心，因为中实才“有孚”，也因为中实才亨通。心的亨通是由于刚中，中位有刚心中就泰然，心中泰然精神就旺盛，精神旺盛就可以一往无前，成就事功，这样的行为是可嘉的。天下事处顺境容易，处逆境难。孔子论仁，强调造次颠沛中的持守;《中庸》论道，推极到行于夷狄和患难。艰险的地方，没有相当的见识和定力的人不敢去，而鲁莽行动的人又极少成功。

　　八卦的品德美好而又多吉，只有坎卦象征险难而多凶。人们都把危险看得可怕，而坎卦竟然运用危险。天以危险而成就它的高明，地以危险而成就它的博厚，国家以危险而成就它的强大，危险的用处很大。知道危险的用处，就可以知道坎卦的用处了。

　　以这一卦比拟人事，《彖传》说“重险”，是为了说明危险不一。卦体上下虚而中间实，虚的是水，中间实的是土;同时虚处为凹陷，而中实为诚孚。什么叫孚?就是以心相感通。人能以心相感通，他的心自然亨通，所谓“忠信可涉波涛”，就是这个道理。最初涉险的人，往往临险而却步，但是万里的风帆，客商频频行走而不惧怕;干重绝壑，樵夫徒步攀登而忘记了危险，因为他们习惯了，也熟练了。坎卦加一个“习”字，正是为了勉励人习惯和熟悉危险，而不要忽视它。

　　水的流动依时往来，从不违背时宜，这是它的信;水的运行注入河川，自然流通，这是它的功能。人都以为水性阴柔，却不知道水有刚中的品德;正因为刚中，所以亨通。人如果执着于它的阴柔，一定会迂滞，这样怎么能亨通呢?又怎么能行动呢?知道它的刚中，通过练习而涉越它，就会把大川看得和平地一样而所向成功，就确实是可嘉可尚的了。

　　观察天的悬邈高远，它的危险不可攀登;观察地上的深山大泽，它们的危险各自不同;观察国家的雄关城防，它们的危险有必争的道理。说危险可以用，但有时也不可用;不是危险不可用，而是要用得合乎时宜。所以不说危险的用大，而说“险之时用大矣哉”。

　　以这一卦比拟国家，坎卦两个阳爻四个阴爻，其中二五爻两个君臣的位置，都陷在阴爻所象征的危险中。朝政紊乱，百姓心志嚣张，加上气候失去节度，五谷不丰登，正值天时和人事穷困的时候，因而成为坎险的世道。内卦初爻为坎的开始，是国家初值险难，失道就凶了。三爻象征一个危险没有平定，另一个危险又到了，国家已经濒危了。二爻虽然秉有阳刚的品德而力求度过险难，无奈两个坎卦相连，陷溺已经太深，只能有小的成效了。外卦的六四以阴爻居阴位，处在重险多惧的位置，以“樽酒簋二”象征险难的重叠，属于国家危急存亡之际。上六与初爻互为首尾，初爻为险难的开始，上爻为险难的终结。初爻还可以说没有经历过，上爻则玩忽惯了，不可理喻了。九五为卦主，以阳刚总揽一切，与九二相应。九二能操心虑患，日夜恭谨地辅佐九五君王，以拨正天下的混乱，平定国家的危难。这样上下相孚，治道才能亨通，前往才能有功，怎么能被险难吞没呢?

　　圣人对于坎险，勉励人去习练和熟悉它，告诫人警惕它的重复出现，于“流而不盈”说水的渊深，于行而有信检验人的诚信，这样坎险就可以涉越了。君子要“常德行，习教事”，就是这个道理。天之所以高，地之所以厚，王公之所以立国，都是险的作用。如坎、睽、蹇卦，都不是理想的事，但圣人有时运用它们，所以都赞叹说“时用大矣哉”。这个道理不可以不知道。

　　通观全卦，前进固然有危险，但后退也有危险，叫做重险，是困上加困之象。彖辞说君子处于险难，爻辞说小人处于险难，以指示脱离险难的方法。处于险难而能动于心、忍于性的是君子，处于险难而失去节操的是小人。虽然人生在世没有不遇到坎险的，但防止坎险也有一定的办法，所以彖辞首先勉励说习，继而警戒说孚，而最终肯定地说亨。就是说，水这种东西，流行才没有涨满盈溢的灾祸，而滞塞则必定盈溢。所以行险的人只要谨慎恐惧而不失信义，就能最终得到成功。

　　考察六爻的情状，同样处于险境，却各有吉凶。初六象征涉险的开始，练习而没有精熟，于是陷入深坑，既不能自己涉越，外卦没有应援，所以凶险。九二阳刚而得中，谋求而有所得，这样险难就不成其为险难，人虽然在险难中，亨通却在心中，所以说“未出中也”。六三值两个坎相接，象征进入险难已经很深，本身又阴柔不正，无法出离险难，所以“终无功”。六四虽然怀着忠贞的心，但器量狭隘， 自然缺乏救险的能力，只有祈祷鬼神，上承九五阳刚而得以脱险，所以说“刚柔际也”。九五阳刚中正，高居君位，为全卦的主爻，《彖传》所谓“水流而不盈”，只有五爻足以承当。水的好处在于平，能平，险难就不成其为险难，所以说“无咎”。上六居坎的极位，坎为狱，象征陷于险难而进入了监狱。初爻的失道还有可原谅，上爻的失道不可原谅。用三年的关押来惩处，希望它悔改，所以有三年凶险。人的涉世像坎水的流动一样，时时都有险难，处处都有缺陷。庸人处于坎险中，举步就是荆棘;君子行走在坎险中，令人生畏的路也会成为康庄大道。因为君子习惯而谙练，而庸人生疏，这就是坎为什么以习为贵。《象传》曰：水涛至，习坎，君子以常德行，习教事。坎为水，水性本来最平，可以作为平的准则，所以坎为通，为平，为中实的诚信。溶，重袭的意思。就雷说涛，是因为声音相续;就水说涛，是因为水流相续。常指终始如一，习指一再不止。君子效法水的涛而日日更新自己的品德，效法坎的习而不厌倦教导，使品德有恒不变，教导因为练习而不停止。内卦三爻为自己，用来修养自己;外卦三爻为他人，用来教导他人。修明已成的方面，勉励未成的方面，君子平定险难的功用就在这里。

　　[一辞多断]

　　问征战：有敌兵频繁侵袭之象，应该时刻防备。问功名：有逐步升腾之象。问营商：财如流水，源源而来，商运亨通，可以持久而盛大。问家宅：住宅外北面必定有坑陷，泉流不息。坎卦于十二辰在子，子上值虚危二宿，危主盖屋，恐怕邻居有修造房屋，以致影响此宅风水的。问疾病：防是水泻的病症，很久没有痊愈，应该取“樽酒簋二”的意思加以祷告。问婚嫁：必定是亲上加亲，有重复联姻之象。问胎孕：生男孩。

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