姤卦是夬的反卦。夬卦一个阴爻在上位，五个阳爻决除它，几乎决除净尽，到姤卦则一个阴爻又产生于下位。造化的道理，是阴阳奇偶，如影随形，循环往复，去了又生。天地不能有阳无阴，圣人虽然厌恶阴，但是终究无法根绝它。姤卦的一个阴爻是从坤元的下画而来，履霜时阴爻的逐渐积累，已经兆示在这里了。“姤”字从“女”从“后”，“女”是阴爻之象，“后”与“後”同，指阴爻伏在乾刚的后面。这就是五个阳爻一个阴爻的卦为什么叫姤。妮：女壮，勿用取女。
[经传释义]
姤是五月的卦，一个阴爻自坤卦初位而来，发生在乾卦的下位。坤为女，又为老阴，故说“女壮”。阴的开始发生，其机缄很微妙，其发展很快捷，从履霜到结成坚冰，逐渐积累，象征阴对阳的侵蚀，有防不胜防的忧虑。家道的萧索往往从女子开始，说明没有比女子更壮盛的了。惩戒它的壮盛，所以用“勿取”来禁戒。特意在阴气开始发生的姤卦申明这个意思，是为了杜绝女祸的萌发。
《彖传》曰：姤：遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物成章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉!
姤，古文作“遘”，或者作“逅”。遘指在行进中彼此相值，逅是邂逅，指不期然的相会，都是遇的意思。卦体下为巽，上为乾，乾为天，巽为风。天本来清明而在上面，而微风乍起，正与它相遇，所以说“柔遇刚”。
娶女本来是人伦的大事，但《诗经》中的“野有蔓草”所吟咏的，属于男女以私情相遇，所遇不正当，所以说“勿用取女”。而《彖传》说“不可与长”，是防止姤卦阴爻浸长而侵害阳刚。只有相遇而不相侵害，阴阳才能相辅相成。独阳不生，独阴不育，天地相遇才能化生万物。乾卦说“品物流形”，坤卦说“品物咸亨”，都是以相遇为前提的。
姤卦在四月纯乾的后面，象征坤阴开始产生。乾为刚，坤土居中为中正，叫做“刚遇中正”，象征将出现天子当阳出治，秉持乾元的刚方的品德，阐扬坤元的中正之道的局面。这样，德行就会因为地位而显著，大道就会与时运一同推行，所谓“黎民于变时雍”，以至四方闻风而来归附，就在这个时候。
风的运行最快捷，风在天下，故说“天下大行”。王者的教化收到实效，礼义就修明，风俗就淳正，社会上的女子都能以贞洁自守，相遇而不使它浸长，“女壮”还有什么可虑呢!姤卦的卦时为盛夏，夏有养的意思，姤卦的时义的重大，从这里就可以看到了。
以这一卦比拟人事，不外男女嫁娶，这是人伦中的大事。不嫁不娶，人伦就会消灭，天地就会闭绝，阴阳就会睽隔而不能化育，不但没有家庭，而且将没有天下。彖辞所谓“勿用取”，并不是不娶，只是不能用姤道来娶罢了。“姤”字从“女”，含义为遇。女性本来阴柔，阳遇到阴柔而授以权柄，阴柔就会浸长，而阴长就会导致“女壮”。五个阳爻虽然壮盛，一个阴爻却可以消剥它们。《象传》说“不可与长”，是抑制它的壮而归于中正的意思。所遇既得中正，阴柔就会巽顺地服从，所谓“宜尔室家，乐而妻孥”，刑于之化，可行于邦国。由此推论，就是天下也是可以大行其道的，何必忧虑“女壮”呢!
圣人制作《周易》，以彰显消长的几微。阴阳的起伏不能偏废，只在于因时保护罢了。所以六爻的含义多取以阳包容阴，而九五的包容最中正。诸爻受它的包固然是包容，即使不接受它包容，实际上也不在它的包容之外。这样阴就不至于侵害阳了，阴阳就得到平衡了;阴阳平衡夫妇就和谐了;夫妇和谐了，人事就没有不中正的了。
以这一卦比拟国家，从来国家的颠覆，往往肇端于后宫当中。比如商纣的灭亡是由于妲己，周幽王的祸乱起于褒姒，“女壮”的祸患值得人们万古垂鉴。圣人于姤卦首先示以禁戒，说“勿用取女”，是为了防微杜渐，它的道理正当，它的意旨严明，但是言辞未免过激。因为“女壮”而不娶，不但人伦有缺憾，而且如何看待《关雎》的“君子好逑”呢?所以《象传》解释为“不可与长”，以表明所厌恶于女子的，是阴的渐长。阴不长阳就不消，阳就足以育阴，阴就不能剥阳，这样才相遇而不相争，而且得到阴的相助。王者的教化开始于宫中，王后和嫔妃的德泽普遍地被于社会。从来大治的朝廷，并非不借助贤内助的力量。
姤是遇的意思。卦体上为乾，下为巽，乾刚而巽柔，叫做“柔遇刚”。推到极处来说，天地相遇就会万物化生，夫妻相遇就会家政修明，君臣相遇就会治化大行，因为得遇就会成偶，不遇则为奇。事情不论大小，没有不因为相遇而成的，只是所遇务必达到中正罢了。
姤卦的六爻，只有九五得中得正。以杞为刚，以瓜为柔，杞遇到瓜就是刚遇柔。“以杞包瓜”，刚就不为柔所侵犯，而柔也自然乐予为刚所使用。各爻也以中正为吉，以不得正中为凶。从现象上看是刚包柔，实质上是乾元包坤元，“大哉乾元”，所遇广泛，所包也就更大了。这些道理为姤卦而说，但不只为姤卦而说，国家教化的好与不好，都可以通过这一卦来考察。
通观全卦，卦体取女子，卦义取相遇，卦象用来惩戒女子的壮盛，卦的作用在于戒止人使她们得以浸长。天下不能没有女人，天下也不可以没有邂逅。因为女子壮盛的为害而断绝与女子的关系，断绝相遇之道，属于率领天下人走向寂灭的道路，哪里是圣人作《周易》的宗旨呢?女子壮盛的害处不在于壮，而在于给它权柄，这样壮盛才得以渐长。《象传》说“不可与长”，壮盛就没有权柄了，女子就不会为害了，就相遇而适足以相成了，而相遇就正大而可以运用了。
姤卦何尝不好?乾天运行在上，巽风运行在下，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，就是遇之象。所以天地相遇则万物化生，刚柔相遇则大道均平，君臣相遇则治世之道成就，这就是姤卦的时义为什么称大。天下有风为天与风相遇，天没有什么地方不覆盖，风没有什么地方不到达，古代的先哲把大中至正之道宣告给四方，就是取象于这一卦。
六爻以阳刚的九五居君位，作为全卦的主爻。初爻一个阴爻方来，有君民相遇之象;二爻以刚中的品德在下面相应，有大臣宣传和教化之象，是五爻所用以招致百姓，忧念远方，使教化施行于天下的人;三、四、上三爻，或者病于相牵，或者失于遥远，或者伤于穷困，都不善于包容，象征相遇不中正的人。圣人喜爱阳而厌恶阴。喜爱阳，所以喜欢复卦一个阳爻的“来复”;厌恶阴，但是也不能使阴不来，所以戒止姤卦一个阴爻的用壮。可见圣人对于阴，并不是不许它与阳并生，只是不使它浸长到为害的程度罢了。
《象传》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
“风(凰)”字从“几”，从“一”，从“虫”。“几”象征天体，“一”是大的意思，虫是生化的枢机。巽为风，为虫。风的到来，普遍地运行于天下，所以叫风。乾为君，巽为命，君王的官门有九重那么多，朝堂下有万里那么遥远，如果不颁布诰命，就会上面情意壅塞而不通，下面心中疑惑而不信，这样怎么能与百姓相遇呢?所以凡是确立一件政事，施行一种方法，必须颁布于典章和训诰，使天下从朝廷到阊里，清楚地知道君王的心意。风教的施行迅疾如同回响，所以说“后以施命诰四方”。乾为西北，巽为东南，是四方之象。
[一辞多断]
O问时运：好运盛行，能使四面八方闻名。O问征战：军令迅速，奖赏必定有信，惩罚必定实行，有席卷天下的势头。O问经商：商人为的是利益，应该贩运到远方，可以随处获利。O问功名：有名扬四海之象。O问婚姻：婚礼注重父母的命令，媒妁的言语，就像政事有诰命一样。得正道可以走遍天下。O问家宅：有被风吹倒的忧虑，要小心防止。O问疾病：在小儿为惊风，在大人是肝风，防止有四肢麻木不仁，或手足拘挛的病症。O问讼事：诉讼牵连面很广，一时无法休止。O问失物：偷窃者已经远去，难以再次得到。O问胎孕：生女孩。
运势测算请点击： 在线算命→ 八字精批→ 八字合婚>→ 八字详批→ 风水布局→ 趋吉避凶
