六四：观国之光，利用宾于王。
《象传》曰“观国之光”，尚宾也。
【经传释义】
王指九五。阳明阴暗，九五为阳爻，有光明之象。不说君王而说国，是因为君王专指一个人，国则还包括朝廷百官。“观国之光”，指观察国中风俗是好还是差，政教是兴隆还是衰落。光指国家的光华。“宾于王”，古时候人君礼敬贤人像对待宾客一样，所以进入王朝的士人叫宾。圣明的君王在位，怀有才能和德行的士人都愿意进入王朝做官，辅佐君王而利益天下，这是君子的志向所在。四爻接近五爻君位，为一卦的主爻，有献计献策，光被四表之象，所以说"观国之光，利用宾于王"。
项氏说：所履得正，所以为宾，不正就是敌了。可见国家有光可观就为宾，国家无光可观就为敌。六四以阴爻居阴位，得正，《易纂言》说：阴爻得正，所以顺从而没有跋扈现象。《象传》说“尚宾也”，宾即《尚书》所说“宾于四门”的“宾”，是礼敬他的意思。
观卦四个阴爻两个阳爻，与剥卦的五个阴爻一个阳爻，都属于阴盛逼阳，卦象都很危险。六四作四个阴爻的魁首，进逼到了君王的身边，五爻以宾客的礼节尊崇它，是提高礼遇而不给实权，可以说是善于处观的了。剥卦的六五说“贯鱼”，说“以宫人宠，无不利”，这一爻与剥卦的六五爻交互参看，可以发现其中隐秘的含义。
【一辞多断】
问时运：目前正值盛运，求利当然可以，而求名尤其理想。
问商业：适宜贩运出国，不但可以获利，而且可以得以名誉。
问家宅：主有喜事临门，为闾里增光。
问征战：一定获得大捷，凭功绩邀得赏赐，姓名写进史书。
问疾病：不利。
问行人：不归。
问胎孕：生男孩，并且主贵。
问讼事：得以申冤。
【活断实例】
◎明治七年，占某贵显渡海去中国，筮得观卦，变为否卦。断卦说观卦是四个阴爻得时运，向上逼迫两个阳爻的卦，有臣民得志，将要侵犯君王之象。现在占得四爻，贵显渡海去中国，将与中国谈判，一定能不辱君命，而中国的皇帝必定以宾客的礼节相接待，叫做"观国之光，利用宾于王”。
某贵显后来果然不辱君命，完成任务而回国。
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