六四:裕父之蛊,往见吝。
《象传》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
【经传释义】
裕是宽容,与干相反。“裕父之蛊”,指因循苟且,不敢改革,宽容蛊使蛊越发深重。六四以柔爻居柔位,无法有所作为,而到四爻蛊卦已经过半,对蛊的整治应该像救火和拯救溺水者一样迅速,这样才能成功。父亲既柔暗懦弱而积弊成蛊,儿子如果仍然柔暗儒弱而不能挽救,必定导致羞吝,所以说“裕父之蛊,往见吝”。
四爻变阳则全卦为鼎,鼎卦的九四爻辞说“鼎折足,覆公谏,其形渥,凶。”也可见它越发羞吝。初六、六四都是柔爻,同样有干蛊之象,但爻辞不同。初六居蛊的初始,败坏还不严重,虽然阴柔,却容易成功,所以吉;六四蛊败过半,败坏比较严重,但是仍然畏缩不前而不能贞固干事,所以“见吝”。
【一辞多断】
问时运:气运平常,但由于一味因循,最终导致自我贻误。
问商业:只知道持守常道,不知道革除弊端,长此下去,难以得利。
问征战:威仪不足,命令不严,不可前去,前去必定失败。
问家宅:父亲的产业虽然充裕,但是弊病已经深入,难保它的未来。
问疾病:外形还好,但内部病患已经深入,如果不赶快治疗,以后就无法救治了。
问胎孕:生女孩。
【活断实例】
某友人来请占某富豪的家政,筮得蛊卦,变为鼎卦。
断卦说:蛊卦山下有风,风鼓舞万物而助成化育,而山则止而不动。现在“山下有风”,是风入山中而生虫,叫做蛊。拿人事来说,风过而不留,象征见识不定的人;另外山止而不动,象征精神萎靡的人。这样的人,不能振作起来成就大事,只知道贪图目前的小利,甚至残酷地侵蚀亲友,是人中的蛊。六四以阴爻居阴位,才智愚钝,力量柔弱,既不仗义又不勇敢,无法革除家庭的弊病,挽救衰败的家运,而是苟且偷安,坐视蛊败的发展,就是在富豪家也难以保住资产,叫做“裕父之蛊,往见吝”。
某友人听了,说:“某富豪的父亲虽然勉强兴起了家业,但因为没有儿子,而养亲族的儿子为后嗣。这后嗣智慧和见识寻常,远不如他的养父。养时虽然略有债务,继承家业时本来有资产可以抵偿,可是少年子弟忽然成了富豪,愚蠢而好自用,不听别人的劝告,竟至于毁败了家业。占辞的恰当,真值得感慨和佩服。”