蹇与睽不相对，但是刚好相似：离在上，兑在下，泽要润下而火从上面使它干燥，作用相反，所以为睽;坎在上，艮在下，水要流润而山从下面阻止，作用相碍，所以为蹇。《序卦传》说：“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇，难也。”这是蹇卦为什么接续睽卦。蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

　　[经传释义]

　　坎位于北方，艮位于东北。天气由北而东，而南，而西;日月出自东方，没于西方，这是天的运行。卦体内卦为艮，外卦为坎，从东到北逆天而行，所以为蹇。蹇卦从睽卦而来。艮和坎位在东北和北方，兑和离位在西方和南方，去东北本位难上加难，所以“不利”;去西南是睽位则可以救助蹇难，所以有利。而且由东北而西南为顺天，顺天必定有利。 “大人”，即以离明继照的大人，他的明达足以救助蹇难，所以“利见”。得到贞正之道就吉，而没有不利。

　　《彖传》日：蹇：难也，险在前也。见险而能止，智矣哉!蹇“利西南”，往得中也; “不利东北”，其道穷也。 “利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉!

　　卦体下为艮，上为坎，坎为水，艮为山，水在上，山在下。坎为险，故说“险在前”。互离卦，离为见，艮为止，故说“见险而能止”。就艮卦来说，取象于能止;就蹇全卦而言，取义于能往，所以爻辞多说往。“蹇利西南”，离为正南，兑为正西，喜悦而又明达，可以脱离险难，故说“往得中”。东北是蹇的本位，所以难人;难，所以“其道穷”。知道所往才有利，不知道而贸然前往则不利。“智矣哉”三个字，是在警醒处于蹇难中的人。

　　“大人”，指居于至尊的地位，德行足以济蹇的人，所以凡有事于蹇者都“利见”。前往见他不但可以平定蹇难，而且可以成就功勋，所以说“往有功”。二至上爻都当位得正。“贞吉”指五爻，五爻为蹇卦的主爻。所谓“大人”，是既能端正自己又能端正众人众物的人，所以说“正邦”。孔子论兴邦，说要知难，蹇即艰难。五爻处于“大蹇”，象征知道艰难的君王;其他爻都说“往蹇”，是群策群力，能相助而走出蹇难。处在蹇难的时候，不以知道蹇难而终止为贵，而以利用蹇难而前往为贵，这样蹇难的时运才可以拯救，蹇难的作用才大，故说“蹇之时用大矣哉”。

　　以这一卦比拟人事， “蹇”字从“足”从“寒”省文，与“謇”、“骞”字相类，都有难的含义。蹇，《说文解字》说是足偏跛，行走不正，而又值“险在前”，所以为蹇。“蹇，难也”，人在蹇难的时候，进退趑趄，有偏跛而不便行动之象，这就是卦名为什么叫蹇。

　　卦象为山上有水。水在地上就平，在山上就险。人看到险难而裹足不前，险难就无法消除，人也会停滞在这里，即使他的智慧足以避开险难，又凭什么平定险难呢?爻辞都说“往蹇”，可知蹇的作用不在于能止，而在于能往，所以说“往有功”。但前往也要审明方向。北为坎方，东北为艮方，坎水艮山仍然是蹇难的方位，前往“不利”，这叫做“其道穷”;西南为坤方，坤为地，为康，是康庄的地方，前往有利，这叫做“往得中”。有地位的人叫“大人”，有德行的人也叫“大人”。在这艰险在前面而难辨方向的时候，去拜见老成熟练的人，请他指示自己的行动，才会“往有功”。

　　“当位”，指方位得当。在正道上前进，自然获得吉祥。得以出离蹇难，人事才会亨通，小则可以匡正自身，大则可以匡正国家。在蹇难的时候，看到蹇难的作用，不因为蹇难而感伤自己的穷途末路，进而大力发挥蹇难的作用，所以说“蹇之时用大矣哉”。

　　以这一卦比拟国家，五爻为卦主，居尊位而为君王，爻辞说“大蹇”，是正值国家的大难。坎为沟渎，为隐伏，隐伏处而有沟渎，是陷阱。艮为径路，径为极狭小的路，即山间由野兽走出来的小路，也属于险地。卦象为险，卦名为蹇，国家值于这样一卦，显然有水阻挡于上，山阻隔于下，政令窒塞不通，教化得不到施行，正是国事艰难的时期，足以图蹇而成功的，只有这五爻罢了。

　　彖辞所谓“利见大人”，指五爻而言。五爻能衡量所往的方位，审视那个方位的利害，并使蹇的功用神妙不可思议，所以各爻都说往，而五爻却说来，指能聚集所来朋友的力量，来平定大蹇的险难，向内匡正自身，向外匡正国家，不是“大人”就做不到这样完美。

　　通观全卦，卦体以坎在上艮在下为蹇，上下卦掉换位置则为蒙。蒙卦《象传》说“山下出泉”，泉水刚涌出时，以养正为贵;蹇卦《象传》说“山上有水”，水为险难，以前往而得中为贵。得中就能了解险难，了解险难所往就不会失误，这样蹇难就可以平定了。从来处于蹇难而能用蹇的，只有“当位”“贞吉”的“大人”，“大人”以下的都“利见”“大人”。所谓“大人”，即六爻中的九五。

　　五爻也知道蹇难不是自己独力能平定的。五爻与二爻相应，所以五爻说“大蹇”。二爻说“蹇蹇”，勤勉不懈地共济艰难，惟恐稍有落后。五爻体现的是君王之道，百姓的危难犹如自己的危难;二爻体现的是宰相之道，君王的忧患就犹如自己的忧患。身任天下的人理应这样，倘若一味明哲保身，对世事视而不见，听而不闻，还能平定蹇难吗?就连初、三、四、上各爻，也都有社会责任，或者返回而得安，或者迅速平定，或者见险难而“来硕”，都要为治理天下尽力。对“来誉”的贤人，还希望他有所等待，圣人的不能忘怀天下，本来就这样无微不至。

　　天下不是一个人的事，拯救天下也不是一个人的力量所能做到的。君王必须网罗人才，以求收到群策群力的效果;臣下必须克尽职守，以求起到自己的辅翼作用。不过平定蹇难靠人才，而尤其靠德行， 《象传》说“君子以反身修德”，是因为有德足化险为夷，这样才足以平定危难。明夷卦的《彖传》说“以蒙大难，文王以之”，由此可见文王德行的纯粹。文王成就了西南的吉祥，彖辞说“利西南”，就是为此吧。《象传》日：山上有水，蹇，君子以反身修德。

　　山上有水为蹇，蹇的倒卦为解。解卦的《象传》说“雷雨作”，雷雨从上面降落，山上的水必定随之降落，这样蹇难就可以解除了。君子效法这一卦，“以反身修德”，不忧虑蹇难的难以解除，只忧虑自己德行还没有修好。坎为悔，有反悔的意思;艮为慎，有德的意思。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己。”说的就是这一点。

　　[一辞多断]

　　O问时运：时运艰难，应该振作努力，这样才能脱离险难。O问征战：进入深山穷水的复杂地点，进退两难。应该率领大军努力向西南进攻，才能获得胜利。O问功名：坎为险，艮为止，功名有阻碍。返身加以努力，五年后到上爻，《象传》说“利见大人，以从贵也”，可以指望成名。O问经商：水在山上，就会蓄积而不流，有钱财与货物不流通之象，令经商者为难。O问家宅：住宅傍山，防止有山上下来的水冲坏墙屋，应该改变朝向，这样才有利。O问婚姻：山水本来互为配偶，而山低水高则失去了配偶的作用，所以有蹇难。要么不成，成了也必定反悔。O问疾病：蹇为足部的疾病，涉水登山，一定不能前往。O问失物：应该反过来从身上寻找。O问讼事：应该自我反省，停止诉讼。吉。O问行人：中途发水而被阻遏，有大的险难，以后可以空手归来。O问胎孕：生男孩。

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