水火既济卦爻辞详解 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
水火既济卦爻辞详解九三释意:
“高宗伐鬼方”:高宗,指殷王武丁。在武丁之前,王道衰微,武丁起而为帝,内理外伐,国道逐渐中兴,于是,武丁被后世称为中兴之君。鬼方,古代民族名,殷周时,鬼方族活动的地域位于于现在的陕西和山西的北部,即黄土高原的北部,为殷周的强敌。武丁曾对其征伐三年,最后,在周的先人的帮助下,才阻止了他们的侵袭。高宗伐鬼方,指的就是武丁对这个民族进行征伐的事。
一九三位卦为离,处于初爻震位与五爻兑位之间,承先启后,正有中兴之象,可表高宗。离又为显明,可表外;列卦为坎,坎为心。坎在离上,用心于外,有征伐之象。离又表居在国邑边表的鬼方,坎为师。坎在离上,有出师讨伐之象,可表伐鬼方。
“三年克之”:三年,虚数,表示时间较长。克,征服,打败。这句话的意思是,武丁花了三年时间,终于征服鬼方。
位卦离为喜;坎为果实。坎在离上,得果而喜,有征伐取胜之象,故说克。位卦离数为三,故说三年。
“小人勿用”:小人的特点是,喜用强,好杀戮。“小人勿用”的意思是说,征伐之事,不可任用喜强好杀的小人之辈作军队统帅。这是因为征伐鬼方的目的,本不是为了灭绝他们,而是为了安国靖边,能达到这个目的就可以了,决不在于多所杀生,炫耀武力。如果任用小人,不仅最终达不到征伐的目的,还会引起征伐过后的报复性袭击,同时,也违背了上天好生之德,这最终将不利于本国。《道德经》说:“善者果而己,不敢以取强”,意思是,善战者,只是达到目的,取得应有的战果而已,决不敢穷兵黩武,多所杀戮,违背上天好生之德。
位卦为离,离为散失,乃多事之地,处于这种境地,行为契合于天道则可以昌大,违背天道则必受灾殃。八经卦都有正反两方面含意,正则吉,反则凶。此时的列卦坎,正面含意为结果,反面含意为阴为杀,可表小人。坎在离上,有用小人征伐之象,所以用小人勿用作为告诫。
水火既济卦爻辞详解九三意译:
由于国土北部的鬼方民族不断地侵扰边境,使得国家和人民都不得安宁。在不得已的情况下,殷高宗出师征伐鬼方族,结果花了三年时间,才把鬼方族征服。出师征伐,本是劳民伤财之事,关乎国运民生,最需要慎而又慎,切忌任用逞强好杀的小人率师征讨。如果任用了小人,其结果必将以失败而告终。
水火既济卦爻辞详解九三评议:
《道德经》说:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军过后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得己,果而勿强”,意思是,用天道辅佐君主的人,是不崇尚用武力雄霸天下的。这是因为,首先,肆意使用武力,容易引发报复,正象《圣经•马太福音》所说:“凡动刀者,必死在刀下”。再者,大军所到之处,庄稼被毁,荆棘丛生,必然歉收,等到大军过后,凶灾横起,老百姓就会因缺乏粮食而遭受饥饿,年景就不好了。所以善于用兵者,只想达到保国安民的目的,而绝不敢穷兵黩武。在达到目的之后,不敢自高自大,不敢骄傲自满,不敢到处逞强。因为他知道,使用武力,实为在各种和平手段都不见效的情况下,不得已而为之的最后手段。能够明白这些深奥道理的人,必然是具有大智慧的人,而愚昧的小人是不可能明白的。因此,如果起用小人用兵打仗,即使获得了暂时的胜利,最终也必将遭受惨重的失败。
【爻意分析】
此为既济卦的第三爻。殷高宗伐蛮夷鬼方族,历经数年才攻克之。不可以任用焦躁激进的小人。安稳繁荣的太平之世来之不易,不可再贪功逞欲,不然开始的“小吉”必会导致“终乱九三爻为阳爻,以阳刚之质居离卦的上位,是光明磊落之象,又以阳居阳位,因而秉性刚烈,又易有躁进之象。九三阳爻与上六阴爻相应,上六爻可能就是乱邦小人,九三应该慎重小心,不受上六的影响,重刚失中,贪功忘民。《象传》曰:“‘三年克之’,惫也。”以九三刚毅之姿,尚且数年方可克敌,国民皆疲惫,那就更不可亲近冒失激进的小人了。
【可断结果】
九三爻身为阳爻而居阳位,以高宗伐鬼方作比,是要说明九三是以积极有为,在大体局势稳定的情况下,解决局部地区的不稳定,排出余患的。至此,中兴之业已经成就,而远征也取得了胜利,但是毕竟远伐鬼方,也需数年才能克之,耗费精力之多,持续时间之长,以九三这样的刚中之极,也无法承受之而不至疲惫。因此,这个时候,九三若受了上六爻的影响,听信了激进小人之言,继续穷兵黩武,劳民伤财,则一定会以混乱收场,那么盛名也会有所损失。
【自取之道】
九三以刚居刚,是刚之极致,因而虽有威武之质,却没有圣贤的君主所拥有的救民之心,所以一日受到急躁激进的小人上六的怂恿,一定会残民肆欲。疲惫的国民得不到休息,那么“既济就难保了。所以说,要亲君子,远小人。若是能够做到行事谨慎,用人明察,不轻信他言,既济之后仍居安思危,预防着灾患,同时不任用小人,就能够保其济,不至于终乱。