火地晋卦爻辞上九：晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎。贞吝。

　　火地晋卦爻辞上九释意：

　　“晋其角”：角，动物的角，长在动物的最上方或最前方，这里有到达极端的意思。这句话的意思是，用极端的方式来展露自己。

　　上九位于全卦的最顶端，晋显的卦义发展至此，已经到了极端。列卦为坎，坎是离的反卦，离为喜悦，为和乐，坎为收敛，为严肃，这表明上九的自我显露，已经不再象六五那样表现为向外播撒光明，而表现为冷峻了。

　　“维用伐邑，厉，吉，无咎”：维，维系。伐，讨伐。这句话的意思是，在诸候叛乱的时候，为了维持国家的安定，君王必须挥师出征，讨伐诸候国。采取这种严厉的行为，其结果是吉祥的，不会带来灾祸。

　　上九位于全卦的最上方，说明这种显露表现为极端的方式。就国家行为而言，这种极端的行为表现为杀伐。列卦坎为果实，故说吉祥，没有过失。

　　“贞吝”：贞，静，不动。吝，为难，困难。贞吝的意思是，如果静而不动，不去讨伐叛乱的诸候国，将会产生恨惜之事。

　　位卦为巽，巽为逊退;列卦坎为收敛。以坎居巽，有收敛退缩之象，有可能因为懦弱而不采取讨伐行动，故说贞。坎为忧，故说吝。

　　火地晋卦爻辞上九意译：

　　无论是一个人还是一个国家，作为一个社会系统来说，都不可能只表现出欢悦、喜庆，有时也会极端地表现为冷峻、肃杀。比如，当诸候国背判天子为祸国家的时候，为了维系国家的安定，消除破坏长治久安的因素，天子就必须严厉的行为方式，出兵前去讨伐它，向诸候国展露国家机器的强大威力，这样做的结果是吉祥的，不会给国家带来灾祸。相反，如果不采取行动对其进行严厉打击，坐而不动，懦弱畏惧，妥协退让，反而会给整个国家带来极大的灾祸。

　　火地晋卦爻辞上九评议：

　　在佛教寺庙中，往往既能看到慈眉善眼的菩萨塑像，也能看到横眉怒目的金刚塑像，两类截然不同的塑像常常放在同在一座寺庙里。其中，慈眉善眼是一种展现，这种展现是人们乐意接受的，但它不是唯一的展现方式。金刚怒目，横眉冷对，也是一种展现方式，然而这种表现就不是人们乐意接受的了。实际上，慈眉善眼和金刚怒目是一个矛盾的两个方面，前者用来扬善，后者用来惩恶，两个方面相反相成，从而形成完美的和谐。就其功用而言，二者都是不可或缺的。没有慈眉善眼，善良的人们就感受不到温暖和光明;没有金刚怒目，不良的匪类就感受不到天道的威严，邪恶势力就容易蔓延滋长，大众就会饱受其苦，整个世界就会永远处于水深火热之中。

　　【爻意分析】

　　上九阳爻居于晋卦之巅峰，有头角峥嵘之象因其身为阳爻，所以有升腾凌空之志。但晋卦以晋升为用，此时上九爻已经身在至高之位，进无可进头角虽然生出，锋芒虽已显露，但其气势已经减弱时数已经过去，若强行有功之事，恐将有悔。

　　爻辞中道“晋其角，维用伐邑:厉吉，无咎，贞吝”，意思是有动物凌空伸出头上的角，此为向外扩展领地之意，可以去征伐城邑，虽然会遇到危险，但是能够逢凶化吉，此行虽然不会带来错咎和灾祸，但是在占卜中得到的预示是带有悔恨的

　　【可断结果】

　　上九爻之势已经如偏西之日，心志虽然高远，但其气已经渐弱，当提早居高自省，俯视下方，寻找可退之路。居安思危方能临高而不惧。上九爻处于极位，时运已经穷尽，却躁然好动，盲目求进，对己虽然无害，但对百姓有伤，于其德行有损，所以上九爻在行动之后，会心生悔意。

　　晋之要义在于上升，其上升之势是借着光明之力的。上九爻的征伐之举，虽然对自身有利，但是偏离了晋的正道，其举动并不光明，因此难免其吝。

　　【自取之道】

　　上九爻为晋卦之终，犹如四季中的冬至，一日中的黄昏，气势时运都难与之前的五爻相比。此时应当固守贞静，安养其资本，厚重其德行。行进会带来危险，退守会得到吉祥，上九爻应当奉行天道，不应为了虚妄的功名而行劳民伤财之举，应当做到进退自如，升降有度。刚猛到了极点，不去妄行妄动，而是贞固自守，才是中正仁和之道，似上九爻这样，明知不可进还贸然而进，即便是得到一些功绩，自身又没有妨害，亦终究不是君子所为，会为天下人所责骂。

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