《象传》曰：“龙战于野”，其道穷也。

　　[经传释义]

　　上爻居全卦的终结，是明邪极盛的时能。这一爻变阳则全卦为剥。有一个阳爻与五个阴爻相战之象，所以圣人在初六“履霜”的开始，谆谆提醒人们“坚冰”的到来。

　　阴邪的势力过盛，必定剥蚀阳刚，以致阴阳相战。到了阴阳相战的时候，虽然阴盛大而阳衰退，结果却必然两败供伤。“血”字表示伤害的严重性。玄是天色，黄是地色，天地就是阴阳，血色玄黄指阴阳都受到伤害，所以说“龙战于野，其血玄黄，。就近推论到一家的事，身为父亲或兄长的，最初耽误了对子弟的教育，使他们成了不正派的人，结果至于骨肉相残，同类相害，互相争斗杀伤，直到势力穷尽才止息。

　　《象传》说“其通穷“，“其“字是就阴阳君臣而言;“道”字指料臣之通;“穷’字指穷困容迫。到了君臣相战的程度，人臣的横逆无遭不用说，君王也不能没有过错。《系辞上》说：“上慢下暴，盗思伐之矣。’“慢截海盗，冶容海淫。’使自己的臣下到了这个地步，是为君之道的穷尽，也是为

　　臣之道的穷尽，所以说，其道穷’。

　　龙本来是乾象，现在这一爻也说到龙，说明阴因为盛极而对抗阳。又说到野，这是因为本爻在卦外。另外，爻辞不说凶，是闪险不言自明的缘故。

　　【一辞多断】

　　问征战：卦象已经明白表示，结果是两败似伤。

　　问功名：上爻处在外卦的极位，是老年今加科举考试。抑塞已经很久，这次又将失败，值得悲哀。

　　问经商：上六居坤卦的终丈，前面的道路已经穷尽，象征钱财用尽后，血本又遭到亏损，商业没办法经营下去了。

　　问疾病：一定是阴亏的病症。阴极盛而对抗阳，肝血暴烈流动，己经到了命终的时候。

　　问胎孕：阴爻因为穷尽而变阳，有生男孩的希望。

　　【活断实例】

　　明治六年，占政府气运，旅得坤卦，变为剥卦。

　　断卦说：坤卦纯阴而没有一个阳爻，象征君王的德行不显著的时期，而现在明君在上，众多俊杰在高位，却占得这样一卦，我私下里奇怪它为什么与时事不符。在朝的大臣深谋远虑，襄理国政，同心同德，鞠躬尽

　　瘁，何至于有龙战之象?既而又想，龙这种动物神化不侧，古时候对才能卓绝的豪杰之士，往往用龙来比喻。或许大臣们都怀有忠诚和义愤，因为意见不同而议论过激，开始只是相忌惮，接着相仇视，最后相争斗，分成党派，互相攻击，不遵本朝廷的旨意。这叫做“野斗”，所以说“龙战于野"，比如过去的源平争权。

　　爻象虽然是这样，但思量现在在朝的大臣，一定不会这样。犹疑而无法决断，于是呈给三条相公。

　　在这以前，维新的大业略微得到整顿，大臣在参与议政的时候，多半经过对欧美各国的实地考察，根据取欧美之长的原则来决定国家政策。以岩仓右大臣为首，由木户孝允、大久保利通、伊藤博文、山县有朋等人参加的考察团在远赴欧美之前、与在朝大臣约好，他们归国以前，国内不讨论别的议案。没想到我国云扬舰在测量朝鲜仁川港时，遭到了朝鲜的炮击、导致朝廷议论纷纷，说是应当兴师问罪，以雪国耻。有关电信到达欧洲后，大久保公首先回国，要求停止对这个议题的讨论，而以西乡降盛为首的大臣不从，争论越发激烈了。不久，岩仓右大臣等都回来了，征伐韩国的议论成为全国的一个大问题。物议嚣嚣，人心悻悻不平，而终于归结为议和，但主张征韩的人各自怀有不平，纷纷辞去官职，于是明治七年有佐贺的变故，九年有长州的动乱，十年有鹿儿岛战争，国家的不祥一个连着一个。"龙战于野"的爻辞，实在不是虚言。

　　《周易》的预知事变，大致与此类似。

　　明治二十七年冬至，占明年的丰歉，筮得坤卦，变为剥卦。

　　断卦说：坤地有资生万物的功用，这是受到太阳的光和热才实现的。但卦象纯阴，没有一个阳爻，是多雨少晴之象。爻辞所谓"龙战于野"，指阴阳不和，气候不顺，恐怕难以指望丰熟，所以《象传》说"其道穷"。希望当政的人预知今年五谷的不丰熟，寻求救荒的策略，作为预先的准备。

　　果然，这年各地有洪水的灾害，暑气也比其他年略薄，秋收只达到正常年景的七成。

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