初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象传》曰：“利用刑人”，以正法也。
【经传释义】
只要人不明道理，不通事情，就都叫做蒙。“发蒙”即启发蒙昧，使人明白。刑是用来惩治违背教戒而犯法的人。桎梏是刑具，在脚上叫桎，在手上叫梏。说，即“脱”。
初爻阴柔而不中正，居六爻中的最下位，陷在坎险的底部，如同进入幽暗处而见不到光明。“发蒙”，不是不诱导它，劝勉它，无奈它不听从教导，不得不用刑罚来约束;但是一经悔悟就脱去刑具，不敢稍有过分，也足以体现发蒙者的苦心，所以说“利用刑人，用说桎梏”。古圣人对百姓的治理，用教化来引导他们的习俗，用刑罚来规范众人的行为，虽然崇尚德化而不崇尚刑罚，但也没有偏废过。
艮为手，互卦震为足，手足交接于坎险，有桎梏之象。坎为通，艮为止，一通达就休止，有脱去桎梏之象。如果执法过严，下面已经改正过错却还要苛责，那不但阻断了他们自新之路，还可能激出事端，所以说"以往吝”。治理百姓的蒙昧，既不可太宽容，也不可太苛刻，所谓“恩威并行，宽猛相济”才是“发蒙”之道。
用刑固然不是圣人的本意，国家设置法律是为了杜绝违法现象，如果有罪的人都逍遥法外，那么法律还有什么用?刑法的根本在于大公无私，至正无偏，惩罚一个人而使千百人知道畏惧，所以说"利用刑人，以正法也”。爻象变阳则全卦为损，损卦的初九说“已事遗往，无咎。酌损之。”其斟酌适宜的意思显然可见。
一辞多断
O问征战： 爻辞说“发蒙”，说明是讨伐暴虐有罪者的军队，如大禹征有苗，感化了有苗就罢师还朝，所以说"以正法也"。
问经商：初爻在内卦的开始，一定是初次经营。坎为险难，爻辞说“发蒙”，说“用刑”，可知经商必定有阻碍，几乎要兴起诉讼。但得了理就应该马上停止，追究到底恐怕有害，故说“往吝”。
问功名：要前去乞求荣宠，恐怕反而会受辱，应当中止。
问嫁娶：初爻居全卦开始的位置，爻辞说“发蒙”，一定是在少年时期订婚。既然屡次发生事端和变化，罢婚就是了。
问胎孕：初六以阴爻居阳位，生女孩。又恐怕生产过程中有危难。
【活断实例】
我的亲族田中平八来访。他的某个弟弟行为放荡，他想使这位弟弟悔悟，打算把他托付在我家，为此筮得蒙卦，变为损卦。
断卦说：蒙的卦象是山被水蒸气所笼罩，看去朦胧不明，所以叫做蒙。在人则是为邪恶的欲望所蒙蔽，以致不明事理。弟弟的才智和胆力都像他父亲，只是年少而失于教导，和人比赛似的学习纨绔，不知生活的艰难，所以浪费钱物，喜欢与不学好的人在一起。现在如果让他暂时住在我家，应当先告诉他处世之道，禁止他去不该去的地方，使他悔悟以前的过错，这也是“发蒙，利用刑人”的道理。不过他的兄长虽然请托了我，他的母亲却未免溺爱他，恐怕有怨恨我教诲过严的事。谚语所谓“人莫知其子之恶”，说的就是这一点。
后来果然应验了这一占断。教导了他一年，他因为聪明伶俐，产生了悔恨，可以期望后来成为好人。
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