六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。

　　《象传》曰;"利用侵伐"，征不服也。

　　【经传释义】

　　"不富"，指不以自己的爵位为富，是谦逊的意思。《虞书》说"臣哉邻哉"，邻就是臣。"以其邻"，指愿意与臣邻同心求得天下的大治，也是有德必有邻的意思。

　　这一爻居君位，有柔顺中庸的品德，为温和恭敬而谦让的君王。为君而能谦让恭顺，不为自己地位的崇高而自满，那么天下人就没有不归心的了，属于谦德的极致。但谦逊虽然是美德，如果只崇尚柔和，或许会有轻慢不服的人，所以应当以刚济柔，这样才"利用侵伐"，威德同时昭著，才能怀有和征服天下，而无往不利。所以说;"不富以其邻。利用侵伐，无不利。"谦让柔顺过度，或许会失去威武，所以圣人发明这个意思，以防止过度。

　　一说：九三从全卦说，为劳谦的君子;从六五说，则为过刚而不顺服的臣邻。《周易》取象的变动不拘就是这样。大有的六五，因为不自以为有才拥有众人;谦卦的六五，因为不自用才能用人。谦德的作用实在太大了!

　　【一辞多断】

　　问时运：目前虽然处于正运，但或许有朝蝠之处，应该自己振作。不可一味姑息。

　　问商业：所获得的利益，要防止被他人分取，以致发生事端。

　　问家宅：能选择邻居而居住，自能得到互相守望、互相帮助的好处。

　　问婚姻：得与邻近的女子谈论婚姻，非常有利。

　　问疾病：适宜用攻伐的药剂，吉。

　　问讼事：应当请邻人作证，得以申冤。

　　问失物： 从邻居家寻觅，能够得到。

　　【附言】

　　山隐入地中，是地的变故，有地脉陷落的征兆。我十七岁的时候，与静冈武士早川和右卫门相知。当时他已经八十多岁了，曾经告诉我他年轻时候的一些事。

　　天明年间，他习文练武，游历各国，有时需要通过卖卜赚取旅费。一年夏天，偶然来到羽州象泄港。这里船舶辐揍，风景奇绝，是北海的大港。他在这里住了几十天。一天午后，他正在旅店楼上扎头发，发现屋里船虫极多。开始以为是这里常有的现象，询问旅店主人，主人回答说："从来没有过。"再向四面一看，壁上和天井都是船虫，心里越发惊异。筮了一卦，得到谦卦，变为蹇卦，卦象为山入地中，有地陷之象。所占卦爻从来没有不应验的，但这样的大事，不可随便告诉别人，心中又很畏惧，于是急切地收拾行李，要离开这里。

　　时间已经将到晚上，主人劝他暂时留下来，明早再走，他没有听从，提了灯笼径直出发。山路很险恶，走到夜半，只走了大约四里路。这时猛然听到山谷震荡，以致他神魂惊骇，伏在地上，心中傍徨无主。不一会儿，地震停了，但灯火已经灭了，黑暗中不能继续走，踌躇而没有办法。远远地听到有人马的声音，前去询问，回答说因为受地震的惊吓，马倒了，货物也落在地上。他于是对牵马的人说："黑夜难以前去，不如点燃媾火，等待天明。"众人都同意了。拂晓，见有送信人飞快地经过，问他，他说："昨天夜里发生了大地震，象泻港陷落成了海洋，其他地方山倒在谷中，也顿时改了旧形。听来毛发悚然。

　　卦爻对未来的昭示灵验到这个程度，心里越发惊服，至今回想起来，心里还很畏惧的样子。根据古老的传说，发生洪水的年份，獭会在高处凿洞居住;发生风灾的年份，鸟不在乔木的梢上做巢。过去江户有大火灾，灾前的数夜，老鼠结成队伍，连绵不绝地转渡到桥栏外面，避往他处。其他如老狐狸能预知未来，鹊鸟预知吉事，乌鸦预知凶事，都有令人不能理解的地方。蠢然的动物尚且能与天地相感应而预知祸福，作为万物之灵的人类却不能预知吉凶，真可以说人不如禽兽了。

　　【活断实例】

　　明治二十七年，占国家气运，筮得谦卦，变为塞卦。

　　断卦说：谦卦以崇高的山隐入卑低的地中。拿国运来比拟，在维新的时候，天下的诸侯把身命悬在军门，脱离万死而得一生，逐渐平定后，却奉还数百年领有的封土，恢复古代的郡县制，不是为国家尽心尽力的人是做不到的。他们劳苦而不自夸，有功勋而不自得，厚道极了。此后政府开始推行欧美文化，抚育人民，政令宽裕，世人称为自由。人们一时多误解自由的含义，以为可以放纵自己，不受朝廷节制，这实在是盛世的顽民。现在占国运而得到谦卦的五爻，爻辞说：“不富以其邻。利用侵伐，无不利。”这是指国民中往往有不从事生产，只羡慕别人的钱财，暗自效法欧州社会党①的做法，政府虽然宽厚对待人民，其中却有不得不惩罚的因素，以威猛济宽容，也是不得已的。

　　明治十年，某贵显②嘱咐我占本年国运，筮得谦卦，变为蹇卦。断卦说：谦卦有崇高的山屈尊隐入地中之象，所以叫谦。现在圣明的天子治理天下，又得到贤明的臣邻的辅佐，四海宁静，有太平之象。维新开始的时候，诸侯奉命勤劳王事，以实现复古的大业，各藩奉还封土，改置郡县，当时辅佐的各位大臣，都可以称为“劳谦”的君子;但其间也有功劳卓著，因为偶然意见不合而辞官归隐的。朝野都瞩望着他，以为他谦退避位，有高山隐入地中之象，群情为他惋惜。朝廷因为众望所归，不得不再次征召，而这人以“劳谦”自居，不肯应召，于是平日不平的人乘机制造事端，煽惑人心。朝廷见了，以为对不服朝廷的臣邻不得不用侵伐的办法，这是九三因为过于谦退而导致失败之象。当时掌侵伐的权力的，是上六所象征的大臣。上六与九三阴阳相应，所以说“利用行师，征邑国”。

　　这年果然有西南之乱，征讨的事为某贵显所独自担任。经过几个月的征战，贼军被消灭，朝廷的军队凯旋，即爻辞所谓"利用侵伐，无不利"。到第二年五月，某贵显经过东京纪尾井扳，猝然遭到暴徒的袭击，至今西海还有九三的坟墓，东京有上六的坟慕。所占卦爻早已隐示这件事的征兆，由此越发知道天命的不可诬枉。

　　明治二十九年冬至，占三十年的台湾施政，筮得谦卦，变为赛塞卦。断卦说;谦卦以山的崇高，降到卑低的地下，所以叫谦。台湾这个地方，在明代为郑成功所据，后来被清朝人夺取，所以岛民对清廷常常不驯服。清廷苦于他们的难以统治，派满洲人驾驭他们。满洲人不通南方的风俗人情，驾驭无法奏效，只以多斩蛮人的首级向清廷邀功。台湾知县往往聚集广东、福州等地的剽悍之徒征伐他们，并自以为找到了治理方法，所以剽悍之徒常用计谋，或设置陷井，对人如同狩猎禽兽。这样年岁久了，蛮人复仇的念头不能自已，几乎没有不相争斗的日子。

　　现在台湾已经归入我国版图，务必保卫和抚育那里的百姓，专施恩惠，以得到那里的人心。他们一时不知道感戴德行，也没有什么办法。我国的官吏也苦于风俗的不同，言语的不通，施政往往终究相隔膜，所以对岛民的抚恤格外宽柔，有以山的崇高却降到地下之象。蛮人凶悍，屡次骚乱，抗拒官吏，这是台湾总督府所深深忧患的，加上清廷暗中输送铳器弹药给蛮人，我们若以武力镇压，外国传教士等将批评我们残酷，所以总督府也不能不踌躇。

　　现在占得五爻，知道本年还有众多匪徒没能平定，不得不再次用兵。我国士兵出征的费用很大，区区的台湾必定有年度收入不足，不得不以国帑补充的现象，叫做"不富以其邻"。用武力镇压外族的蛮人，叫做"利用侵伐，无不利"。就五爻推论，明年值上爻，又有"鸣谦，利用行师，征邑国" 之象，不如今年就征伐，使他们不再滋生事端。

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