水泽节(兑下坎上)
节:亨。苦节，不可贞。
初九:不出户庭，无咎。
九二:不出门庭，凶。
六三:不节若，则嗟若，无咎。
六四:安节，亨。
九五:甘节，吉。往有尚。
上六:苦节，贞凶，悔亡。
【译文】
节卦兑下坎上，兑为泽，坎为水。泽上有水，泽中本已有水，泽上又有，泽之容有限，水满则不容，正是有节之象，故卦名为节。《序卦传》说:“涣者，离也。物不可终离，故受之以节。”事物既已离散.就要节制，不可能永久地离散下去，所以涣卦之后排上了节卦。节，也有止之义。节之止，是一种限制，使卒物不至于发展太过，应适可而止。节之止回答的是人们行为的控制问题，即告诫人们要明白，纵然是当行的事情，也要有一个限度。
节卦:亨通。过于苦的节约，则不可为正道。
这卦是地天泰卦的五艾与三艾相交而形成的。泰之终极，行将变为否，为了保持泰盈之局面不使倾颓，务必要有节度。为了维持身体的康泰，以免衰弱，就要靠着节制、节度藉以保持的了。处理事务须适可而止。不可过分贪求自己分外的辜，不可以干预或有所主张。时时留意不可轻举妄动，或过分固执。
初九:不出门户庭院，无灾祸。
初九阳刚得正，有出人头地的能力，但正处节卦的开始，还不是适当的时候。因而，自我节制，不走出庭院.能如此谨慎，就不会有灾祸。
九二：不出大门的内庭院，凶险。
九二阳刚得中，已经可以外出。只因其位不正，又无应爻，不知道融通，所以仅仅偏于小节而止，因而会招致凶恶。
六三：不善节俭，必然会带来忧愁嗟叹，能责怪谁呢?
六三阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节俭，造成不得不叹息的结果，能责怪谁呢?
六四：安然地进行节俭，亨通。
六四柔顺得正，在上面承接这一卦的主体九五，受其感化，能够顺从它，而得以亨通。
九五：甘心节俭，吉利，前往有奖赏。
九五阳刚中正，处于君位，以王者的地位，节制天下，以中正的德行，使其畅通无阻，愉快地节制自己的欲望，并使他人节制时，也能愉快地接受，所以吉利。积极行动，可建立功绩。
上六：以节俭为苦痛者，占此必凶。反之，悔事消亡。
上六是这一卦的极点，极端地节制，因而痛苦。这样坚持下去，就有凶险。若有悔改，凶险才会消失。
《彖》曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
【译文】
《彖传》说：节卦，亨通。内外卦分刚柔，而阳刚[九二、九五]得中位。“苦节，不可贞”，乃是穷困之道。喜悦而冒险，[九五]当位而加以节制，中正得以通畅。天地有所节度，一年四季得以形成。以典章制度为节制，就能够不浪费资 财，不残害百姓。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。“不出户庭”，知通塞也。“不出门庭，凶”，失时极也。“不节”之“嗟”，又谁咎也。“安节”之“亨”，承上道也。“甘节”之“吉”，居位中也。“苦节，贞凶”，其道穷也。
【译文】
《象传》说：泽上有水(须筑堤防水为患)，为节卦。君子观此象，当制定礼 仪制度以节制贵贱，评议道德行为以规范善德。
[初九]“不出户庭”，知道通畅或阻塞的把握。
[九二]“不出门庭，凶”，丧失了极好的时机。
[六三]“不节”之“嗟”，又能责怪谁呢?
[六四]“安节”之“亨”，遵奉君上之道。
[九五]“甘节”之“吉”，得位而中正。
[上六]“苦节，贞凶”，是陷入了穷途末路。
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