上卦为艮山，下卦为兑泽。山本来高，却越发增高，叫做增益上面;泽本来低，却越发降低，叫做减损下面。所以下面不可以减损，却减损下面而增益上面，叫做损;下面本来应当增益，于是增益下面而减损上面，叫做益。

　　损益的道理固然相反，但损益的作用却相成。人们只知道减损，却不知道增益就是增益减损了的;人们只知道增益，却不知道减损就是减损增益了的。所以《序卦传》先是损卦而后是益卦。事情先简约而后烦琐，礼仪先节俭而后奢侈，万物先虚空而后盈满，所以易道把损卦排在前面。减损兑而增益艮，所以为损。

　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。

　　[经传释义]

　　损卦旁通于咸卦。有“心”旁就是“感”字，无“心”旁就是“咸”字。咸是感孚的意思，故说“有孚”，因为它的减损出于心中的诚意，足以为别人所信任;不然的话，减损主节俭，而如果节俭而不符合礼，就会遭到讥刺，过咎尚且难免，怎么会“元吉”呢?只有损而“有孚”，别人才会感念他的诚心，这样自会“元吉”，还有什么过咎?减损而“可贞”，凭这而前往，就无往不利。减损节俭既然有这样的效用，干吗还要丰盛呢?俭约的“二簋”也可以“用享”，不但可以有孚于人，而且可以有孚于神明了。

　　《彖传》日：损：损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

　　损，减损的意思。减损乾下卦的刚爻，而增益坤上卦的柔爻，所以叫做“损下益上”，也即“损刚益柔”。所益的是上卦，所以说“其道上行”。“有孚”，以诚孚进行减损，就会减损下面而下面不以减损为病，增益上面而上面不以增益为嫌，上下交孚，吉祥没有比这更大的，还有什么过咎?贞，正的意思，指可以端正那些尚未孚信的人。艮在上卦为止，艮得到增益就会不止而前往，所以说“利有攸往”。

　　减损既然“有孚”，自然“无咎”，何必丰盛?减损又减损，即使“二簋”也可以“用享”。震为祭，艮为宗庙，有用来享祀之象。簋是盛黍稷的器具。按照礼，簋多半用八个或六个，现在用两个，是从俭了。享祀靠的是以诚相感孚，所以即使二簋也是可以的。但减损应该应时，应当减损的时候，即使用太羹也不算节俭;不应当减损的时候，就是用豚肩也不算丰盛。所以损益盈虚，贵在“与时偕行”。

　　以这一卦比拟人事，损是减损的意思。节财是减损，节欲也是减损。节财是为了利用，节欲是为了清心，都是人事的要点。看可以减损再减损，即使减损了对方也不觉得受损;不可减损而减损，即使不减损对方也会疑心已经受损。凡人事中动辄得咎的事，都是由于减损得不到别人的信服;别人不信服就会有损无益，过咎尚且无法避免，怎么会得吉?或者减损大的而增益小的，连停止都不可以，怎么能前往?所以损卦首先说“有孚”。

　　卦体艮在上卦，兑在下卦，艮为止，兑为悦。有孚就会悦与止相承，山与泽通气，刚与柔合志，上与下相孚，不但自己愿意被减损，别人也不疑心这种减损。所以用于家庭，钱财用度就会得到节省;用于自身，情欲就会减少，推论到用来感格神明，神明也会因为他的诚心而用享，而保佑。这样就可以从俭而不用丰盛了，有所往还有什么不利呢?也不过因时制宜罢了。倘若时宜不应当减损而一概从俭，就会有人讥讽他损人利己，斥责他损公肥私，这是人事的忧患，怎么能避开过咎?所以人事的进行应当考虑天时，观察日月的盈昃，寒暑的往来，这样就可以知道“损益盈虚，与时偕行”的道理了。

　　以这一卦比拟国家，根据国家制度，田地有赋，集市有征收，货物出入有税金，这都是减损下面而增益上面。在全盛的时候，上面不必向下面索要，下面自然乐于送给上面。上面下施仁德，下面感念上面的恩德，朝野一心，无事时献大兽而私留小兽，来奉养上面，有事时箪食壶浆地欢迎王者的军队。所谓“有信则民从之”，就是为此。得到信任就会上下交孚，有吉无咎，无往不利，但是以“与时偕行”为贵。取那俭约的而不取那丰盛的，只看真诚还是虚伪而不看物品的丰俭，这样可以福裕国家，可以理财，也可以感格宗庙。凡国家的损益盈虚，只要效法天而因应时宜罢了。

　　六爻谈减损，酌量盈满还是空虚，审察是别人还是自己，衡量是开始还是终结，各有各的义理。初爻“酌损”，二爻“弗损”，三爻“损一”，四爻损疾，五爻不说损，上爻也说“弗损”。卦虽然称损，爻却多半不说损。初、二、上爻都说志，三爻说疑，四爻说喜，五爻说佑，都取诚孚的意思。治国之道首先在于得民心，民心没有得到，即使上面天天施恩惠，百姓也不知道感激;得到了民心，百姓将会说，我们的饮食日用都出自上面的施予，怎么敢把自己的东西看作私产呢?即使减损他们也不会怨恨。损卦首先揭出“有孚”二字，其旨意深远，最应该体察和玩味。

　　通观全卦，下体本来是乾，三画都是阳刚，属于有余而应当减损的;上体本来是坤，三画都是阴柔，属于不足而应当增益的，这叫做“损下益上，其道上行”。损益是盛衰的枢机，也是否泰的征兆。损卦从泰卦而来，益卦从否卦而来。损卦二五两爻失位，益卦二五两爻得位，可见否泰是相反的。减损兑的有余，补充艮的不足，上与下融洽，艮止与兑悦相承，所以益卦不必等到孚信百姓就会喜悦，损卦只有首先孚信才会吉祥。

　　减损是违反人情的，人们因为忧虑缺乏而渴求盈满，但是君子则厌恶盈满而向往节俭。“二簋”虽然菲薄，却可以祭祀宗庙，因为以诚为贵罢了。“二簋”指兑卦的两个阳爻，是说祭品的菲薄。上卦爻辞多取“有孚”的旨意，下卦爻辞多取用享之象，合起来是取悦而止的意思。不是说阳刚尽可以减损，阴柔尽可以增益，时候可以减损才减损，时候可以增益才增益，不是人所能勉强的，所以说“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”。《象传》日：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

　　地因为增益而成为山，因为减损而成为泽。山和泽本来是损益的东西，山不增益就会崩塌，泽不减损就会涸竭，这就是卦名为什么叫损。人最容易爆发而又最难制伏的是忿怒，最容易炽烈而又最难以断绝的是欲望。君子见到损卦之象，就知道人的怒气之盛，势力足以拔山，所以必须惩治，以遏制刚强的性情;人的贪欲之深，像大壑一样难以填满，所以必须窒塞，以阻塞利欲的源泉。怒火起于过刚，要通过“惩忿”来平息;贪欲牵连于情志，要通过“窒欲”来闲防。艮山止而兑泽塞，都有减损之象。

　　[一辞多断]

　　O问时运：目前行运不正，应该自我控制忿怒。O问经商：经商是为了求财，应该和气而不应该使气;应该审度利益而不应该放弃利益。O问功名：忿火和欲念不消除，即使有了功名，恐怕也无法保持到最后。O问征战：“山下有泽”，防止山下深处有敌兵埋伏。O问婚姻：损卦从咸恒二卦而来，女子喜悦而男子节制，夫妇之道就得正了。O问家宅：住宅后面有高山，前面有深泽，地势很险峻，应该凿平。O问讼事：不使气也不贪财，诉讼自然平息。O问失物：得不到。O问胎孕：单月生男，双月生女。

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