风泽中孚(兑下巽上)
中孚：豚鱼吉。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
【译文】
中孚卦兑下巽上，泽上有风，风行泽上而感动于水中，叫中孚。中孚卦，分上下二体看，则上下二五都是阳中实;合上下二体为一卦看，则四阳在外，二阴在内，为中虚。中实为信之质，中虚为信之本。内外皆中实而全体中虚，有中孚之象。中孚是诚信的意思。《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”节必须有信。制度制定出来，要看执行，执行的问题主要看人们是否信 守。上头信守，下边信从，就做到了“节而信之”。因而，中孚卦排在了节卦之后。
中孚卦：用豚及鱼祭祀则吉利。利于涉越大河，利于占问。
这卦彼此以兑口相接，就是互相亲和之象。因此，务必彼此敞开胸襟以相谈论，以真诚相见以得其宜。所以洽商之事尤可推断为吉。
初九：安守诚信可获吉祥，别有他求则不得安宁。
初九爻是这一诚信卦的开始，但必须妥为引导，安守诚信，不致错误，其能与六四应爻以孚相待，则可以得到吉利。如其不然，见异思迁，则必然不得安宁。
九二：雌鹤在树荫下呜叫，雄鹤随叫应和;我盛满了美酒，愿与你同享共乐。
九二爻与九五爻在内外卦均得中，阳刚充实，象征心中诚信，虽然远离，但仍能遥相呼应。这也是众多爻辞中最美妙的句子。有诚信就可克服困扰而相应和，就像雌鹤鸣叫，雄鹤随即应和。自己有好酒，愿与你共同享受，彼此的诚意能达到沟通。
六三：偷袭成功，俘获敌人，击鼓班师，士卒凯旋歌唱，但损失惨重，喜悲交加，热泪横流。
六三阴爻阳位，有盲目冲动的倾向。可是前面有六四阻挡，同性相斥;六三虽有上九相应，但六四与初九相应，势均力敌，不可能亲近。于是六三采取偷袭的办法，获得了一些战果，班师回归，士卒歌唱，又喜泪交加。虽然有所收获，但其位不当，亦损失不少，因而亦显慌乱。
六四：满月之时，马匹走失，无灾祸。
六四阴爻阴位得正，最接近九五君位，是地位最高的大臣，所以，用几乎是满月来比喻。因六四始终向九五致其孚诚，虽与其匹配应爻初九绝交，也不会有灾祸。
九五：有诚信广系天下之心，无灾祸。
九五爻为中孚的主卦爻，又刚中，所以取之为有孚之象。以其孚诚相系于天下之心，会得以无灾祸。
上九：飞鸟的呜叫声虚升于天，占问凶险。
上九阳刚，不中又不正，为这卦之终，而变成空虚，失信又失实。像鸟叫声虚升于天，比喻人之内心并无孚诚，至为空虚，却假装有孚诚的样子。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
【译文】
《彖传》说：中孚卦，阴柔爻[六三、六四]在内部而阳刚爻[九二、九五]得中位。下悦上谦逊，这样的诚信之德可以教化邦国。“豚鱼吉”，诚信之心通过用豚鱼祭祀表达出来。“利涉大川”，乘着中空的木船。诚信以“利贞”，因其顺应了天道的规律。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九“虞吉”，志未变也。“其子和之”，中心愿也。“或鼓或罢”，位不当也。“马匹亡”，绝类上也。“有孚挛 如”，位正当也。“翰音登于天”，何可长也。
【译文】
《象传》说：泽上有风，是中孚卦。君子观此象，应在决狱前周详审议，若决死刑，应缓死复查，务求信实。
[初九]初九“虞吉”，心志虔诚，从不动摇。
[九二]“其子和之”，是发自内心的真诚愿望。
[六三]“或鼓或罢”，因其处位不当。
[六四]“马匹亡”，绝其同类而上附九五。
[九五]“有孚挛如”，中正而位当。
[上九]“翰音登于天”，不能长久。
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