屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【经传释义】
"元亨"二字，是概括全卦的始终而说的，而不是说屯难本身就亨通。开始创业的时候必然有屯难，只有忍耐辛苦，自强不息，才能摆脱屯难，最终得以大亨，所以说"元亨"。人在屯难当中，应当动于心，忍于性，坚强贞固地自我把持，安于"勿用"而不敢妄动，以致险上加险。即使明知以后有利于行动，一定亨通，仍然不可轻举妄动，所以说"勿用有攸往"。
全卦阳爻只有两个：九五为坎险的主爻，初九为震动的主爻。九五所象征的君王正当艰难的时期，如果征伐有为的初九，必定反而招致祸患，不如优待它，封它为侯，以共济时艰，故说"利建侯"。侯是震卦之象，所以豫卦的象辞也说"建侯"。
《象传》曰：屯：刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
乾卦纯阳，坤卦纯阴。坤的内卦初九、外卦九五两个刚爻，与六四柔爻开始相交。内卦的震雷要奋然出现于地上，而外卦的坎水阻遏它，造成了屯难艰险的形势，故说"刚柔始交而难生"。《说卦传》所谓"震一索而得男"，即始交之象。震为动，坎为险陷，震凭着阳动的性情，动于坎阴的下面，却没能出现在地上，故说"动乎险中"。但虽然在险难中，只要持守贞正而不滥，以后自有大亨的结果，所以说"大亨贞"。
震雷是阳气的振动，坎雨是阴泽的普施，所以说"雷雨之动满盈"。初九是震的主爻，九五是坎的主爻，故告诫它们不要相互为敌为害，而要效仿雷雨的作用而相亲相助。
阴阳开始相交，故说"天造草昧"。《说卦传》说震为萑苇，这是"草"字的出处;坎为月，表示天还没有明，这是"昧"字的出处。在这样的时运，六四作为宰相，礼遇初九这个臣僚，与他互相辅助而共济时艰，故说"宜建侯"。这刚刚开始创业的日月不像升平守成的时候，怎么可以优游逸乐呢?故说"不宁"。
在天地创始，阴阳开始交接的时候，因为精气相交媾而产生了众多的事物。震为崔苇，生长在互体中的坤地上，以巩固地盘;继而胎卵得以孵化，鳞介类开始繁生。初九、九五二爻都阳刚，其中却含有柔弱的坤体，这是蚌蛤之象。万物无不具有心灵，自然能够飞空、潜水、行走和跳跃，这是自然的道理。我国的旧俗认为，主泥土的神灵叫做泥土煮尊，主沙十的神灵叫做沙土煮尊，主动物的神灵叫做面足尊，主植物的神灵叫做惶根尊①。至于人的生命，相传南斗星君主生，北斗星君主死。所以但凡一件物、一条命，都有神明主宰。
万物产生的时候，恰如春天的草木，繁殖的数量一场雨多于一场雨，这就是"雷雨之动满盈"。人类的繁殖不能没有至德君王的统御，但君王也不能独自治理，而必须以贤明的人为辅佐，这就是所谓"宜建侯"。因为天地关闭以来时间并不久，尤其应当教导人们不要耽于安宁逸乐，所以告诫说"不宁"。
以这一卦比拟人事，阳刚的君子与阴柔的小人开始交接，由于气质互不相同而彼此发生争论，叫做"刚柔始交而难生"。内卦为我，有雷厉的性质，立志奋发;外卦为他，有被水濡湿的性质，凭着下流的邪计而妨碍我的行动。凡我所要振兴的，它都加以阻挠和扰乱，使之无法成就，以至我进不能进，往不能往，这就是屯，所以说"勿用有攸往"。凡事都有困难，恰如陷入水中而不得自由，叫做"动乎险中"。
但是尽管这样，根据气运变迁的规律，穷困到极处必然走向亨通，犹如冬去春来，冰冻自然化解，雷气自然发生，这样屯卦就会变为解卦，屯难就会消散，气运就会更新。所以不宜急于追求事功，而应当固守现状，以等待气运的转换和天命的降临。等到阳气上升，阴气下降，自会出现君子当权，小人退位的局面，这样就走出屯难而进入通亨的气运了。在屯难的时期，重要的是不要忘记这个道理。
以这一卦比拟国家，下卦为百姓，蓄有不同的谋划，提倡不同的论调，有暴雷向上轰击，想要撼动上卦所象征的政府之象;上卦为政府，其政令像流水一样，用来遏止百姓的妄动，甚至用刑法来制裁他们。"刑"字古时作"荆"，从"刀"从"井"，指犯法的人像陷入井中一样。这是下卦的屯难。政府虽然有政令和刑法，却未必能遏止下面的百姓，而反可能为百姓所困，以至阻碍国家的进步。这是上卦的屯难。把上下两卦合起来说，叫做"刚柔始交而难生"。
初九是下卦震雷的主爻，象征一点微阳震动在地下和坎水中。天下无事的时候，英雄也与凡人没有什么不同;但现在正值屯难的时期，初爻以君子刚健的资质，将要奋发有为，在上位者应该给他们以尊贵的爵位，优厚的俸禄，礼遇他们，让他们拯救世间的屯难。如果用威力压制他们，就会发生不测的祸乱;如果争功的人同时并起，人心就越发扰乱了，这叫做"天造草昧，宜建侯而不宁"。"天造"犹如天运，草指人心像草一样纷乱而失去了秩序，昧指愚蠢冥顽而不明达，有屯象。
《周易》有四个表示困难的卦，即屯、坎、寨、困。屯卦"刚柔始交"，还不知道天意所在，所以产生猜疑的念头，象征困难刚刚酝酿的时期。坎卦有二人溺水之象，彼此都陷于危难当中，只有耐守困苦，后来才能享通。塞卦知道对方设置危险，于是裹足不前，像跛足的人那样寸步难行。困卦有泽中无水之象，恰如盆栽的草木，滋润的气息已经穷尽。屯卦是困难的开始，坎卦是困难接连到来，蹇卦是困难的中央，困卦是困难的终结。
通观全卦，初九虽然有建侯的才能，却因为值于屯难而磐桓不进;但由于居贞正的交位，在遇到险难的时候能够持守正道。六二居九五的应位，遇到初九的挑逗而无法与九五共事，犹如贞节的妇人抗拒强暴者逼迫，经过十年之久才归于她应嫁的丈夫。六三为凡事讲求利益的小人，乘这不明的时候，想要独自博得功勋。六四既与初九相应，又与九五相比，因为有所忌惮而无法与任何一爻共事;虽然有"乘马班如"的屯难，终于还是归向正应初九而得到了吉祥。九五得中得正，既有地位又有德行，但是介于两个阴爻之间，无法像雷雨一样丰沛地施予德泽。上六居屯难的终位，应位的三爻又阴柔无力，没有挽回世运的力量。三、上两爻处于无应援的屯难;初、二、四、五处于有应援的屯难。六爻发动于陷险中的时候，务必谨慎持重，过了屯难的气运，自有得志的一天。《象传》说"大亨贞"，"大亨"指屯难解除的时候。
《象传》曰：云雷，屯，君子以经纶。
不说雨而说云，是因为屯卦象征云在天空，雷动于地下而没能成雨;没能成雨，所以为屯。君子效法这阴阳二气的妙用，来"经纶"政治和教化的组织。"经纶"，犹如说匡济。经是织布机上的纵丝，纵丝像国体一样不可改变，必须使政教与人心相合，而不可紊乱;纶是织布机上的横丝，犹如政体，可以取世界各国的所长，根据时宜来组织。"经纶"，即平时所说的"综理庶政"。
【一辞多断】
问功名：内卦为震，外卦为坎才是屯卦。震为雷，坎为云，故说"云雷";震为出，坎为入，要出而又入，故说屯。另外震为人，为上，坎为经，为法，所以说"君子以经纶"，意思是君子怀抱经纶天下的才能，而运途正值屯难，应当等待行动的时机。
问征战：以勤劳的兵众守卫叫做屯。"云雷"相当于蓄势，"经纶"是指怀有才能，但是在屯难的时候，适宜固守而不适宜前进。
问经商：《象传》说"刚柔始交而难生"，一定是初次经商。凡创始的事业，多半苦于艰难。经纶是治丝的事，可知所经营的一定是丝棉之类。
问家宅：震为东方，坎为北方，震为动，坎为陷，恐怕住宅东北方有问题，应当加以整修。
问婚姻：雷为阳气，云为阴气，"刚柔始交而难生"，象征初婚的时候双方不融洽，应当有适当的人劝解他们。
问胎孕：生男孩，恐怕开始生产时有险难。
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