初九：磐桓。利居贞，利建侯。

　　《象传》曰：虽磐桓，志行正也;以贵下贱，大得民也。

　　【经传释义】

　　每卦的主爻都具有本卦的品德，例如乾卦的九五具有乾德，坤卦的六二具有坤德。屯电卦以初九为全卦的主爻，所以爻辞很像篆辞。其他卦的主爻依此类推。

　　磐是大石头，桓是柱子。爻象以阳刚居正位，处在险难当中而能动;

　　但是虽有拯救屯难的才能，却居于众阴爻的下面，上应坎水这个险难、很有陷入危险的忧虑，不足以自持，只有守身正固，坚忍地等待时机的到来，所以有作为柱石之臣而撑持危局之象。如果占问对抗敌人，则强敌有不可动摇的势力，只可以持重固守而不可贸然前进，否则不但无法得志，而且必然失败，所以说"利居贞"。

　　彖辞所谓"勿用有攸往"，也是磐桓难进的意思，说明功业不是容易成就的。磐桓越趄，不进不退以等待时机，即所谓"在下位而不获乎上，民不可得而治"。只有明了人的本善之性，得到朋友的信任，才能得到"大亨" 的时运，登上显要的职位，成就伟大的事业。说磐，说居，都是震足之象。

　　"利建侯"三个字与象辞相同，但是含义相异。篆辞是就九五这位君王而言，爻辞是就初九而言，所以象辞训为建侯，《象传》训为所建之侯。侯相对于王来说是臣，能安于臣职而不违背臣德，就是"居贞"。

　　《象传》中的贵指阳爻，贱指阴爻。以一个阳爻居于三个阴爻之下，有以尊贵的身份在卑贱者中之象。虽然时运寨滞、地位卑微而无法发挥作用，但是只要甘居下位，礼贤下士，众人就会像百川归海一样归附他。屯难正是江山改换主人的世运，初爻以刚健的品德居下位，大得人心，众望归附，这是它建侯为君，拯救屯难的基础，所以说"以贵下贱，大得民也"。

　　只从磐桓来看初爻，似乎失去了阳刚的品德，但是重要的是内心坚确而不失贞正，所以说"虽磐桓，志行正"。初爻变阴则全卦为比，比卦的初六说："有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。"不急于求成功的意思可以从中推论出来。

　　【一辞多断】

　　问征战："磐桓"，行而不进的样子。说"利居贞，利建侯"，尽管值于屯难的时期，但是内心要以正自守，对外要求得贤人的辅佐，这样就会民心归附，众志成城，而终究没有不利了。

　　问经商： 初九爻辰在子，子在北方，在天上值虚宿，称作元枵。枵就是耗，虚也是耗的意思，不利于行商。如果能守正而任用别人，还有利可图。

　　问功名：得到的是初爻，必定是初次求名。"磐桓"，是要进步而做不到。重要的是志愿和行为正直，为人谦逊，主动居于下位，这样终究会有所得。

　　问家宅："磐"字从"石"，所谓"安如磐石"，可知这家的宅基巩固。说"利居贞"，可知居住安稳;说"利建侯"，可知一定是贵人的字第。

　　问婚嫁：说"以贵下贱"，这是富贵人家的女子下嫁之象，吉。

　　问胎孕：得初爻，生男。

　　明治二十六年十二月，某贵显来占气运，筮得屯卦，变为比卦。

　　断卦说：屯是雷动在水中的一卦，象征冬春之交，震雷要发动于地下，而地上却有冰冻结未解，使它无法上升。因为不得时令，所以命名为屯。屯是艰难的意思，但是时令一旦到来，水气就会蒸发为雨，雷就能大显神威。震雷出于大地，与雨和合，生发万物，造化的功用就形成了，所以"元亨"。时令没到，宜于在艰难中固守正道，轻举妄动一定会陷入危险，所以诫止说"利贞，勿用有攸往"。屯卦用来墓拟暗味不明的草创时期，高位者应当任用下位的有志之士，以拯救屯难而安顿百姓;下位者不宜侵凌上位，而应当拥戴元首，以求国家的安宁，叫做"利建侯"。

　　现在某贵显占得屯卦初爻。他在维新开始时管理财务，使国家没有缺乏的东西，从而打下了富强的基础，像萧何对汉高祖那样，其丰功伟绩一直彪炳到今天。谚语说;"功成者坠，名盛者辱。" 某贵显因为与同僚意见不合，突然被罢免官职，但是他的报国热忱一点也没有降低。

　　从所得的卦来看，爻辞说"利贞，勿用有攸往"。所谓"利贞"，即宜于以贞正自守而不宜躁进;所谓"勿用"，即今天"舍之则藏"的时期：所谓"有攸往"，指日后的再度起用。至于组织政党以便有所作为，恐怕党员中邪正混杂，反而会酿成祸端。况且屯卦的六二、六三，都是属于坤阴的主利之徒，这些爻象值得借鉴。

　　屯卦的初九以阳爻居阳位，足见才能和志气都很强。因为上有坎水所象征的危险，阳爻陷于险难中，故说"磐桓"。"磐桓"，犹如以磐石为柱，不可动摇，这是说难以前进。等到气运一变，春冰融解而雷雨发作，"百果草木皆甲拆，就会屯难消散而嫌疑冰释，九五所象征的君王就会依礼聘用他，而他则会翻然而听从君王的命令，经纶国家大事，大显才干与德行，所以说"利建侯"。

　　某贵显的气运就是这样，但他既不信这一占断，我也就不再说什么了。

　　秋田县士人根本通明，深通经学，教诲人不知疲倦，也是我的益友。一天拜访他时，他出示一个画轴说;"这画轴相传是明朝人某翁所画，因为画上没有款识，没能辨别真伪，请先生鉴定一下。"但是我平素不懂鉴赏，于是为他筮画的真伪。遇到屯卦，变为比卦。

　　断卦说：内卦为震，为龙，外卦为坎，为云水。这幅画画的是云龙吗?爻辞"磐桓"，磐是地上的磐石，象征牢固而不可移易;既然不可移易，就可以知道不是假的了。况且说"利居贞"，贞就是真，就是说它是真品了。"以贵下贱"，指贵重的东西无人赏识，而为人所轻视。

　　及至拿出画来展开观看，果然是一幅云龙图，笔力遒劲，可以知不是凡庸的手笔。我就用断卦的话为他作了鉴定。

　　占普法战争的胜败。

　　友人益田，曾留学欧洲，通晓西洋各国的事情。明治三年，普法两国交战，益田前来对我说："普法开战的电报昨天夜里从欧洲来到。我曾经长住法国，清楚地知道这个国家的强大，因而与某英国人赌两国的胜败。我希望法国获胜。今天早晨与他到某银行，互相以若干洋银托保，请您占筮这件事的胜负。"我说："先生已经预期法国获胜，何必占筮?" 他说. "请试着占一下!"恳求不止。筮得屯卦，变为比卦。

　　断卦说：唉!法国必败，先生必定损失若干元。先生心里以法国为主，所以将法国定为内卦。初爻为内卦的主爻，有雷的特性，将要行动而被上卦坎所阻遏，无法前进。这是屯卦的含义。"磐桓"，指难以前进的状态，因为敌军坚刚，像岩石一样不可抵挡。"利居贞"，是说不可轻易兴兵，但现在法军却随意进军，要征伐普鲁士。详细地玩味这一占辞，法国一定无法获胜。

　　《象传》说："以贵下贱，大得民也。"初爻变为阴为"以贵下贱"，法国皇帝难道要投降敌军吗?国君投降，震卦一个阳爻就会变阴而使下卦为坤，坤为臣，为众，为民，是国家没有君王征象。以后难道将由民众选举总统，开始共和政治吗?

　　内卦震为动，外卦坎为险，是"动乎险中而难生"。现在内卦先动而遇到外卦的险难，即法国先开战端而为普鲁士军队所阻遏。另外阳为将帅，阴为兵卒，外卦所象征的普鲁士将领居于九五这个中正的爻位，有兵土卫护将帅之象，可知普鲁士君民间很亲和。内卦所象征的法国将领居初九，爻位不得中，法国君民的不亲和也可以知道。大将居于互卦坤的后面，是遇到军事时心中先以国家和人民为赌注，也是明白的。

　　谈到两国的战略，内卦初爻以外卦四爻为应爻，外卦五爻以内卦二爻为应爻，是互有内应之象。但应外卦普鲁士的是内卦的二爻，即法国的中正势力，所以有效;应内卦法国的是外卦四爻，即普鲁士的偏激势力，所以无效。初九阳爻变为阴爻，是失去将领之象，法国的失败是注定了的。

　　论两国原来的交涉，法国自命为震长男，以普鲁士为坎中男，因此开启了战端;而普鲁士虽然以自已为坎中男，却以法国为艮少男，认为法国应该听命于它。屯卦反转过来就是蒙卦，爻辞说"击蒙，不利为寇，利御寇"。酿成战端的是法国，抵御它的是普鲁士，说明法国是昧者，普鲁士是打击蒙昧者的人。普鲁土抵御法寇，不是为寇者，它的必胜也就可以知道了。另外，内卦为坎为险，不易侵犯;外卦为艮为止，无法前进，事可知法国无法战胜普鲁士。

　　话还没有说完，益田大声冷笑道："卦是凭空的议论，像呓语一样不值得听信。"

　　我说："我凭象数推算来决断胜败。先生虽然长期留学法国，目击它的富强，相信它必胜，但只是看到了它的外观而没看到它的骨髓。《周易》是显示预定的天数的。今天既推究了这一卦，再来细论时事。拿破仑三世①的登上帝位，和他与民政党②的勾结有很大关系。一八四八年的动乱期间，他借此被选为总统，而当上总统后，却破坏宪法，玩弄权力而登上帝位。现在凭着富国强兵，俨然是欧洲各国的盟主，而且与英国联合起来征伐俄国，攻陷塞瓦斯托波尔这样的坚固城市，实在是足以继承拿破仑一世的豪杰。先生预期他必胜，原因就在这里。我看拿破仑乘势登上帝位，脾睨欧洲各国，所向无敌，并想凭借这样的威势使子孙继承帝位。但是他看到了无法实现志愿的征兆，所以与普鲁士交兵，拿国家来赌博。这表

　　明这位绝伦的英豪也被私利所诳骗，开始了蒙味的行动，并因而陷入了屯难。卦象和时事历历相符合，先生何必怀疑?"

　　后来，普鲁士国王以六十万兵众，在莱茵河畔迎击法军。法军连战连败，最后退到塞段城。普鲁士的包围越发急迫，几乎无法支撑，到八月，拿破仑三世以全军投降普鲁士。因而抄录这一占断，以证明易象的应验不爽。

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