六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往音。
《象传》曰："即鹿无虞"，以从禽也;君子舍之，往吝穷也。
【经传释义】
"即鹿"，即逐鹿。"鹿" 与"禄"同音，又通于禄利的意思。鹿是指九五而言。虞是执掌山泽的官员，如向导之类，指初爻而言。三爻为人位，故说"君子"，这与乾卦的九三同一体例。"几不如舍"，舍是止的意思，指知道无法成功，不如见机而止。"往吝"，吝各有鄙吝、贪吝等含义，指想要前往实现志愿，却必然辱没名声，败坏节操。互卦为艮，艮有止的意思。
六三以阴爻居阳位，性情阴柔而躁动、所乘所应都是阴爻，象征没有良师益友的教导。犹如猎人没有虞人做向导而独自进入山林，虽然冒险前进，但猎到不鹿，到日落西山，人困马乏的时候就没有办法了。况且山林中的危险，并不是进入后才知道，没有虞人做向导，在"即鹿"的开始就已经知道，只是因为贪于"从禽"而不肯舍弃罢了。
舍弃与进入山林都得不到鹿，但舍弃则为君子，进入山林则为小人。君子与小人的区别没有别的，只在利与义之间罢了。《象传》所谓"以从禽"，指为贪心所驱使。另外，爻辞说"几不如舍"，《象传》说"舍之"，都是决然舍弃的意思。
六三变阳则全卦为既济，既济卦的九三说∶"高宗伐鬼方，三年克之。"是建国封侯的意思，可以一并看到。
【一辞多断】
问征战：爻辞说"即鹿无虞，惟入于林中"，正如说行军而没有向导，冒进到危险的地方。应当见机而退，否则必定遭遇凶险。
问经商：玩味爻辞，可知这人既不熟悉商业，也不熟悉地理，前去不但买不到货，反而有损失。舍弃这次出行，才可以无大害。
问婚嫁：属于钻地穴翻墙头而求婚，没有前途。
问功名：干求荣耀，乞怜宠爱，土人之道已经穷尽了。
问胎孕：六三以阴爻居阳位，生男孩。
【活断实例】
明治十八年，应某显要官员的召请，这位官员说∶"我现在将为国家进献自己的谋划，请占事情成否。"筮得屯卦，变为既济卦。
断卦说;屯指事物开始发生的时期，指草木勾萌未舒之象。阴阳之气开始相交而没能畅通叫做屯，世间有厄难而没有通达也叫做屯，遇到危险而不能迅速前进还称为屯。拿人事来比方，内卦的震雷有动性，要奋发有为，由于外卦坎水性质下陷而危险，有动而陷入危险之象。人要有所作为而前途有危险，就无法实现志愿，不是他的才能不足，实在是所值的中难气运使然。
"即鹿无虞"，要入山猎取鹿而没有向导，以致迷路，必然一无所获。这是就本卦没有阳爻相应相比而言。"入于林中"，犹如说贪图权位而前往，毕竟不能免于羞吝。《象传》说"君子舍之"，是因为君子能看到事物的几微，而小人则与此相反，会前往而导致齐穷。二委的爻辞说"十年乃字"，现在得到第三爻，九年后气运完全改变，那时一定可以实现志愿。
当时，某显要官员不用这个占断，去求见朝中的关键人物，结果不但据占的事情没成，而且不得不辞了职。但是到了明治二十五年，果然再次登上显要职位，计算起来恰好九年。
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