卦体上为巽，下为震，巽为风，震为雷，风从天来，雷自地出，所以减损乾下画的阳爻而为巽，增益坤下画的阴爻而为震。益是增益阴，损是减损阳。阳实，而乾为纯阳，是实的极致，所以可减损;阴虚，而坤为纯阴，是虚的极致，所以叫益。而且风的势力过暴，必定会摧毁万物，减损它就平和了;雷的威风不振发，就无法鼓动万物，增益它就畅达了。所以减损上面而增益下面的卦，叫做风雷益。
益：利有攸往，利涉大川。
[经传释义]
“益”字上部从“益”，横过来就是“水”字，而坎为水，也为大川;下部从“皿”。《经典释文》说：“益”字以增长为名，以宏裕为义。增长宏裕，都是说利益的普遍性。震为行，巽为利，故说“利有攸往”。凡说“利涉大川”的卦，有取乾象的，有取坤象的，有取巽象的，随卦取象。益卦上卦为巽，改变巽的下画就成为乾卦，改变巽的上画就成为坎卦，得到了乾坎二卦之气;巽为风，风的运行最快，波涛也不能阻碍，所以既说“利有攸往”，又说“利涉大川”。
《彖传》曰：益：损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
益卦与损卦相对。损是减少，增益归于上卦，减损归于下，未免有剥削百姓而贡奉给君王的嫌疑;益是增益，增益归于下，减损归于上，即孔子先富裕百姓，再教育百姓的意思。“民说”从损卦中的兑体而来，兑为悦;百姓受了上面的益，必定感念上面的恩德，所以悦。下互卦为坤，坤道无疆，坤又为民，所以说“民说无疆”。
“损下益上”叫做“上行”，现在“损上益下”，故说“自上下下”。道指乾道。减损乾阳，增益坤阴，坤阴得到乾的增益，正可以成就乾的伟大，显示乾的光明，故说“其道大光”。益卦旁通恒卦，恒卦彖辞也说“利有攸往”。恒卦的“攸往”利在恒久，益卦的“攸往”利在“中正”，正而又中，所以“有庆”。
就“利涉大川”而说到木的有三卦，即益、涣、中孚，都是取巽木之象，而益卦则震巽都是木。卦体三个刚爻在外围，三个柔爻在中间，有“刳木为舟”之象。乘风而行，呼呼地到达北海，又呼呼地到达南海，这就叫“利涉”，叫做“木道乃行”。
益卦，如果动而骄盈，增益就变为减损;如果动而巽顺，所益就会日益增加。“益下”即增益坤，所以喜悦无疆，进益也无疆。乾为施，坤为生，四季运行，百物生长，同时受到化育，不可用方隅来限制，所以说“其益无方”。四季的次序由震而巽，益是正月的卦，风雷开始发作，膏泽开始下降，王者体会这一卦而利益百姓，有增加而无休止，所以说“与时偕行”。
以这一卦比拟人事，有益于我叫做益，但如果有益于我却有损于别人，就不能叫做益。只有既有益于我又无损于别人，才可以叫做益，这叫“损上益下”，即“裒多益寡”。以这个道理治家，因为有余而减损，减损就是增益;因为不足而增益，增益却不是减损。以这个道理修身，自己有过多的欲望和习气就努力减损，属于减损所应当减损的;礼仪有不周到处就努力增益它们，属于增益所应当增益的。得到增益而前往，就会无往而不获益，也就是无往而不获利。坦途可以前往，“大川”也可以前往，因为“中正”才“有庆”。
“木道”指震巽。人所用的东西，无不因应它们的作用。陆地用车，水上用船，人力的无处不到，就靠这木道而行。动的是震，把动说成进，是得到了巽顺的缘故。推论到天地的运行，万物的化生，都是一气鼓铸而发育无穷，其增益正不可限量。人事是一个小天地，也只有效法天地，顺应时宜罢了。
以这一卦比拟国家，卦以“损上益下”为益，为拥有国家的人指示了一条戒律：不要独占你的财产，不要剥削下面而用来自己享用，不要使国家充足而使百姓贫困。与这相反则叫做损，即使有孚而且无咎，减损下面也终究不是美名，这是拥有国家的人所应当凛然小心的。人情没有不希望无损而有益的，有益就喜悦，增益越多喜悦的人也就越多，所谓“自西自东，自南自北，无思不服”，其喜悦确实有悠久无疆征象。增益之道，从上面施予下面，喜悦的情感从下面感激上面，上下相感孚，即五爻所说的“有孚惠心”。道即乾道，减损乾而增益坤，才能充分体现乾道的伟大和光辉。
乾为健行，震也为行，凭这前往，无不利，所以“利有攸往”。涉川适宜用舟楫，舟楫是用木做成的，故说“木道”。圣人“以美利利天下”，是刳木还是剡木，根据时宜来决定，所守简约而所施宏博，大道足以济利天下，智慧足以周遍万物，《说卦传》所谓“益以兴利”，说的就是这一点。君王本着施惠的心念，实行施惠的政治，通过视察四方来了解民情，使百业俱兴而归于有孚，其增益就没有任何限制。有施有生，这是天道，是地道，也是君道，其“与时偕行”都是一样的。
通观全卦，损与益名义相反，作用却相济。乾体在下卦，是百姓富庶之象，所以减损下卦;乾体在上卦，是朝廷丰盈之象，所以减损上卦。不称减损上卦为损而称为益，这是为了使根本雄厚;不称增益上卦为益而称为损，这是由于在剥削它的基础。这也是圣人厚待百姓的表示。能减损就有益，这就是益卦为什么接在损卦的后面。
减损上卦而增益下卦，即“自上下下”，上卦为增益而往，下卦因喜悦而来，上卦的增益得“中正”，下卦的喜悦为“有庆”。这是上卦“以美利利天下”的结果，不预期喜悦而百姓自然喜悦。喜悦到这一步，将出现以喜悦劳累百姓，百姓却忘记了劳累，这样百姓就不躲避险难，而波涛也可以涉越，到哪里没有利呢?所以说“利涉大川”。
“益动而巽”，震为动，巽为顺，动而以顺行，所以“日进无疆”。“其道大光”指乾道，“木道乃行”指巽道，也指震道。乾动为施，坤动为生，不动就不能增益，动才能增益;动没有一定的方式，增益也没有一定的方式。天道随时而动，所以增益随时进行;君子的“见善则迁，有过则改”，也是随时而迁，随时而改。懂得了益卦在修身方面的道理，也就懂得了在治理天下国家方面的道理。
上下互卦为剥，剥卦的《象传》说“上以厚下安宅”，宗旨与“损上益下”相同。但剥卦六爻多数凶险，而益卦六爻多数吉祥，所谓“因民之所利而利之”，就有增益的恩惠而没有增益的弊端，所以与剥卦的上爻有所不同。
益卦与损卦相反，六爻也与损卦先后互相反对。益卦初爻“大作”而“元吉”，即损卦上爻的“大得志”。二爻的“十朋之龟”，即损卦五爻“或益”的龟。益卦三爻的“用凶事”，即损卦四爻的“损其疾”。四爻的“迁国”，即损卦三爻的“得其友”。益卦五爻的“有孚惠心”，即损卦三爻的“中以为志”。益卦上爻的“莫益之”，即损卦初爻的“酌损之”。它们的爻辞或者相因而来，它们的含义或者相济而成，它们的宗旨或者相反而作为禁戒。《论语》说：“节用而爱民，使民以时。”损就是节省用度，益就是爱护百姓，“以时”即“与时偕行”的意思，治国之道的要点就在这里。《象传》曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
风雷是阴阳二气通过升降、进退、周旋来相损益的东西，所以震在上巽在下的卦为恒，《象传》说“雷风，恒”;巽在上震在下的卦为益，《象传》说“风雷，益”。两卦之象是风与雷交换位置而构成的，因为风雷天地之间相遇，在上还是在下没有一定。就方位来说，震为卯，巽为辰巳，从震到巽为顺行，所以利益广远。君子效法这一卦象，见到别人的善就向别人学习，见自己有过错就反躬自省。所以迁善应当像风那样迅速，改过应当像雷那样勇猛，这叫做“见善则迁，有过则改”。“见”、“有”二字，可以体现别人和自己的分界。王弼说：迁善改过，益处没有比这更大的。
[一辞多断]
O问时运：卦象为迅雷烈风，正值运途振作的时候，改变旧面貌，创新的局面，就在这时。O问征战：雷追逐风而行，正可以一鼓作气，消灭敌人。O问经商：有利就贸易，无利就改售其他物品。应该迅速而不迟缓。O问功名：风雷合起来构成益卦，非常得志。O问疾病：是肝木太盛的病症，治疗适宜减损阳而扶持阴。O问婚姻：震为男，巽为女，是天然的配合。O问家宅：住宅要防止雷击风摧，完好处应该修葺，朽坏处应该重建。O问讼事：反躬自省后，怒气平息，讼事自然中止。O问失物：已经改变，不能再得到。O问胎孕：单月生男，双月生女。
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