九二∶不克讼,归而逋,其邑人三百户无青。
《象传》曰∶"不克讼",归逋,窜也;自下讼上,患至掇也。
【经传释义】
"不克讼",是不等讼事完结就停止了。"归而逋",是以归为名,逃窜而躲避灾告。青就是灾,但自己作孽而导致的叫售。九二从卦外而来,以阳刚处于危险中,是讼卦的主爻,与五爻为敌;因为五爻瑞君位,九二自知不免受到惩罚而逃窜,故说“不克讼,归而通’。“其邑人“。指附讼者。主讼的人既已逃窜,附讼者都得以免灾,故说“其邑人三百户无眚。
虞翻说:坎为隐伏,有通窜之象。李范柞说:乾为百,坤为户,下卦兰爻,故说“三百户’。二爻变而之正,坎就会化为坤,所以说“无眚”这就是录辞所谓“中吉’。倘若归窜后仍占据争强的地点,那就还有相抗的迹象。“三百户“是小邑,下边既己经悔罪,上面也就不再追究了。
《象传》说:“归甫,窜也”,“窜”字从“穴”属阴柔;窜的意思是入穴,可知是窜入阴柔处以求免罪,项氏说:一家好讼就会百家遭灾,现在为首的讼者既通,余党也就没有连坐之患了。《象传》说“自下讼上,患至掇也”,以二爻讼五爻,而五爻居样位,所以叫“以下讼上”。掇,自取,指“以下讼上”,势力既无法相敌,祸患的到来就像自己取来的一样。
一说:“掇”应当作,“极”,念即《诗经》所谓“优心掇愧“,说的是在下位者与在上位者争讼,很值得忧虑。坎为加优,与爻辞“惕中吉”的“惕”字惫思相同。这种说法也通。
凡爻辞说“不克“,都是就居阴位的阳爻而说。以阳爻讼阴爻,所以不克。比如二爻启示人应当相机中止,隐退而躲道灾祸,这虽然不属于君子的做法,处于浊tit却足以保全自身,并可以为邑人免除涡患。二爻变阴则内卦为坤,坤为顺,有柔顺而中止诉讼之象。
【一辞多断】
问征战:二爻的应位是五爻,而五爻居茸位,为大国。二义势力弱小,自己知道不能取胜,坎为隐伏,所以“归而通’。“三百户’为小邑。二爻既已逃东,五爻也就停止了作战,于是“三百户一得以“无眚”。
问经商:九二爻辰在省,在天上伉尾、箕、斗宿,附星为天弃,主在里巷和市区陈列货物,有经商之象。二爻变阴则全卦为否,否有报耗和失败之象,故说一不克”。外互卦为哭,哭为归,故说“归通”。三百是小数目,所以说“无眚”。
问疾病:玩味又象,一定是在外面得了病,应当迅速回家调治。病人归来后,病气不至于传染,故说邑人“无眚”。
问功名:爻辞说“不克’,一时无法成名,退回来隐居也无咨处。
问婚嫁:二爻与五爻相敌。尊贵与卑践不相应,应当中止娇约。没有灾祸。问胎孕:生男孩,恐怕无法保全。
【活断实例】
友人北泽正诚,是信州松代藩的武士。明治维新时期为国事奔走,与当时的名士相交往。他精于堪舆学,尤其擅长汉学。后来在外务省任职,数年后转而担任华族女子学校干事。一天来告诉我说∶“我不久前因为事故而被撤职,心里很不平,想与长官辩白这件事,麻烦请筮一卦。”筮得讼卦,变为否卦。
断卦说:讼的上卦天气上升,下卦坎水下降,是反对之象,主彼此情意不通。追问事情的曲直,辩论处理得当与否,注定无法得胜,只应该安定身心,否则不但自己有灾祸,恐怕还要累及别人。您翻然中止,不再以口舌相争,退藏到隐秘处,就无害了,这叫做“不克讼,归而逋,其邑人三百户无售”。
我为他仔细推绎爻象说∶"三百户"属于小邑。小邑又称岩邑。另外《象传》说“归逋,窜也”,而“窜”字从“穴”,穴即岩穴。而且卦中有乾,必定不是普通百姓,想来会是岛民的首长吧?
北泽首肯而去。不久,他果然被任命为伊豆岛岛司。