上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象传》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
[经传释义]
上爻在未济的终位，复返而为既济。坎险已经摆脱，上下交孚，于是饮食宴乐。《诗经》“南有嘉鱼，蒸南罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐”，解释说：太平君子至诚地乐于与贤人共享。这是有孚于酒食的意思，所以“无咎”。但酒是用来成就礼仪的，不能喝到乱性，设监酒的职位，就是为了节制饮酒。而“濡其首”，则醉到了不能离席的地步，这叫做失德，这样的孚有什么可取呢?所以说“有孚失是”。这是开始因为有孚而饮酒的人，后来反而因为饮酒而失去了孚信，所以《象传》用“不知节”解释它。
《周易》这部书，对太过的忧患更甚于对不及的防止。欲望不可以放纵，快乐不可以达到极致，所谓持盈保泰，无非是加以节制。这是特意在未济卦的终位，借饮酒来譬喻的。
[一辞多断]
问时运：坎难已经平定，众人心中欢乐，只要知道撙节，就可以永远保持无咎。
问征战：这是得胜利后班师回朝，饮酒庆功的时候。
问经商：已经得到厚利而归来，从此量人为出，节俭度日，富裕就可以长保了。
问功名：有得而复失的忧患。
问疾病：一定是饮食不节制所致。
问讼事：《序卦传》说“饮食必有讼”，可知讼事必定是由酗酒引起的。
问胎孕：生女孩。
[活断实例]
◎明治二十八年七月二十七日薄暮，我与朋友在书楼闲谈，偶然听到有叫卖新闻号外的，客人说： “不知号外所报道的是什么事?您试占一卦。”筮得未济卦，变为解卦。
断卦说：号外所报道的，一定是因为饮酒过度，在醉中溺水而死的灾祸。当时女仆刚好带着号外到来，展开阅读了，原来是关于山阳铁道汽车中途颠覆，以致伤害了旅客的报道。
以后数日，我遇到这个铁道会的员工，问及当时的情况，他说：“正赶上风雨突然大作，人们劝司机停车，司机不肯，而且开车前喝了很多烈酒。这样开车行进，突然造成了这次的灾祸，所以丧了命。”才知道爻辞果然不是虚设的。
《周易》六十四卦，《上经》起首于乾坤，终结于坎离，《下经》起首于咸恒，终结于既济未济。成恒为夫妇，由乾坤而生;既济未济为水火，由坎离化成。其中的变化有千百种不同，宗旨却只有一个。乾道崇尚虚，坤道崇尚实，坎象中实，离象中虚，《周易》开始于虚也终结于虚。虚就灵，灵就变化神妙。卦爻交互错综，循环往复，开始了又终结，终结了又开始，究极说来，却既无所谓开始，也无所谓终结，既无所谓虚，也无所谓实。所谓“变动不居，周流六虚”，《周易》的妙用，无非是把这虚灵的阴阳二气，运用到三百八十四爻当中去罢了。
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