郭璞《洞林》云:岁在甲子正月中，丞相扬州令余卦安危、诸事如何，遇泽山咸卦之水风井言(二爻四爻变)。璞曰："案卦东北郡县有以武名者当出铜铎①六枚，一枚有龙虎，象异祥。兑为金(咸外卦兑)，金有口舌(兑为口舌)，来达号令者铜铎也。山陵神气出此，则丞相创以令天下，见在丑地②(丑东北方)，则金墓也。起之以卦为推立之应，晋陵武进县也。

　　又当犬与猪交者(井卦世在五爻，五爻主戌，应在二爻，二爻主亥，戌狗亥猪，又居世应③，有相交象)，狗变入居中，鬼与相连③，其事审也(井五爻戌当坎卦之中，坎象为豕，下四爻申金于井六亲值官鬼，同在外卦，故曰相连。狗居坎中画，与犬豕交事相应，下又与鬼连，故曰其事审，言不讹也)。戌亥世应土胜水(戌土亥水)，二物相交，象吾和合为一体，此丞相雄有江东也。

　　民当以水妖相惊，岁在水位(甲子，子属水)。水爻复变成坎③(咸九四主亥变井六四为坎，故曰水爻复成坎)，当出大水之象，以此知其灵应。巽木成言⑨(古有以民为言者，咸内卦艮变为巽，井内卦巽亦可变为艮，故曰巽木成言)，果又妖生(民为果茄，而二爻主午鬼，故曰妖生)。二月变为鬼，戌土所克，果无他。水乃金子(金生水，故对金为子)来扶其母(咸世在三爻申金，金本生水，而下二爻动午火变亥水，上四爻动亥水变成坎，重重水动，故日来扶)，是亦丞相将兴之象也。

　　西南郡县有阳名者，井水当自沸。卦变入井内(即午变亥，亥变坎，皆井水，故曰卦变入井)丙午变而犯升阳①，故知井涌(咸二爻午火变井二爻亥水，水自火来，故曰升阳，故知井涌)，于分野应在历阳。

　　虎来入州城，两兑者，虎出山而入门阙(艮为虎、为门阙，而上为兑，兑者虎张口入门阙)。寅正月，戌为天煞(寅木克戌土)，即刺史宅。虎属寅，与月(寅正月)并而来，此大人将兴之应(云从龙，风从虎⑨。又豹变虎变⑩亦大人将兴之象)。

　　东方当有蟹、鼠为灾，食稻稼。有离体(井三至五互离)，两相连之象，艮为鼠，又煞阴在子，子亦鼠(此子似指井上变)，而岁子来寅卯，故知东方有灾。"

　　其年晋陵郡武进县民陈龙果于田中得铜铎六枚。言六者，用坎数也(后天卦配河图)。铜者，咸本家(即本宫)兑①故也。口有龙虎文，又得者名龙，益审。陈土性，金之用(土生金)，进者乃生金也。丹徒县流民赵子康家有狗与吴人猪相交，其年六月天连雨，百姓相惊。妖言云;"当有十丈水，翕然骇动"。其明年丑岁六月十五己未日未时，历阳县井水沸通，经日乃止。阴阳相感。各以其类。亦金水之应也。六月，虎来州城浴井中。秋，吴诸郡皆有蟹、鼠为灾。鼠为子，子水，蟹亦水物，皆金之子，而晋主遂登祚②也。

　　此论一岁异事，略举一卦之意。惟不得(言未占得也)腊中行刑有血逆之变。将推之不精，亦自无征，不登于卦乎?死者，晋陵令淳于伯也(又狗变入居中者，艮为狗变巽，又值官鬼，故曰鬼与相连，义亦通)。

　　按：此以纳甲推，兼用互体。其可解者分注于下，其不能解而字句或有错误者仍之也。《仲氏易》曰："铜铎之出以贞咸也，井之沸以悔井也"。咸内为艮，艮东北之卦也。其名武者，以上兑在右，武位也(兑在西方)。其出铎者，兑为金，与互乾金合，而乾数六②(九宫西北六数③)，故得六铎。且互乾为天，互巽为命①，此天命也，故曰此受命之符也。若井则二四互兑，三五互离，离兑为西南，郡县而南为阳方，故亦有阳名。乃以下巽与互兑为金木之交，上坎与互离为水火之际，木间金得火而上承以水，此非薪在釜下得火而水乃沸乎?且四正相隙⑧，乾丽坤域，非受命而何?

　　按：毛西河只引《晋书》所记，似未见《洞林》原文。六铎等义本文皆自释之，如毛释金属之器多矣，何以知其必出铎。又释武义尤穿凿。然解水沸义亦精，惟阳义仍未惬四。故备录之，以资参考。

　　【注释】

　　①铜铎：古代宣布政教法令时或有战事时用的器具。咸外卦为兑，兑为金，故知其为金属之物;又兑为口舌，故知可发声响，可发声响的金属之物当为钟、锣、铎之类。又占者为丞相，则可推知为与传达号令有关之物，故知为铜铎。

　　②见在丑地：按纳甲筮法，金之墓在丑，丑为东北方，故知铜铎当藏于东北方，而发现于东北方。

　　③世应：依纳甲筮法，世与应之间有一定的应对关系。井卦世在戌，应在亥，戌为狗，亥为猪，故知犬与豕交。

　　④狗变入居中，鬼与相连：戌狗居变卦井上卦之中，下与戊申官鬼相连，故曰"狗变入居中，鬼与相连"。

　　⑤水爻复变成坎：咸卦九四丁亥爻动变而成井卦之上坎，亥为水，坎亦为水，故曰"水爻复变成坎"

　　⑥巽木成言;咸内卦二爻动由艮变为巽，井内卦二爻动亦可由巽变为艮，艮为言(见"成言乎良")，故曰巽木成言。

　　⑦丙午变而犯升阳;咸卦二爻阴爻动变为阳爻，况咸二爻之丙午变为井二爻之辛亥，午为阳，亥为阴，阴自阳来，故曰升阳。

　　⑧虎出山而入门阙：此当据咸卦而得。兑为虎，艮为山又为门阙，故曰"虎出山而入门阙"。但兑为虎、艮为虎之说不见于《说卦》，也未见于其他典籍，此不知据何而来。

　　⑨云从龙，风以虎;此引自《文言》。云为水气，龙为水中之物，云龙同类，感气而致，故为"云从龙"。风为震动之气，虎为威猛之兽，虎啸风生，故为"风从虎"。两者都有威猛之义，故引为大人将兴。

　　⑩豹变虎变;此引自革卦爻辞。革卦九五曰"大人虎变"，说大人象老虎一样威猛;革卦上六爻曰"君子豹变"，说君子象豹子一般迅疾。两者亦皆有大人威猛之义。

　　①咸本家兑：即咸本宫为兑。依纳甲筮法，咸卦为兑宫三世卦。登祚;登临帝位。祚，皇帝的职位。③乾数六：在后天八卦数中，乾数为六。

　　④九宫西北六数：九宫，即以后天八卦方位为八宫，加中央一宫，是为九宫，九宫多与洛书之数相配。所谓"洛书盖取龟象"，即"载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足"。在九宫中，乾居西北，其数为六，故此处称九宫西 北六数。

　　⑤巽为命：此不见录于《说卦》，不知何据。

　　⑥四正相瞳;东南西北轮流运行。四正，即东、南、西、北。睡，践，日月星辰的运行。惬：恰当。

　　【译文】

　　郭璞《洞林》载;甲子年正月中，丞相扬州王导令我用卦决断安危以及之后诸事如何，遇得泽山咸卦变为水风井卦(咸卦二爻、四爻动变而来)。郭璞占断说："从卦上来判断，东北以'武'命名的郡县中当出六枚铜铎，其中一枚有龙虎之纹饰，兆示异样的祥瑞。咸卦外卦兑为金，兑又为口舌，是金属又可传达号令的必定是铜铎。山陵之神气即从这里产生，丞相您可以此号令天下。铜铎当出现在东北方，因为金之墓库在丑，丑为东北方。从所起之卦来推断，应当在晋陵的武进县。

　　还会发生狗与猪相交之事(井卦世爻在五位，五爻为戌，应爻在二位，二爻为亥，戌为狗，亥为猪，各居世应，故有相交之象)，戌狗变而居井上卦坎之中爻，下与戊申官鬼相连，亦知必有其事(井卦五爻戌狗居井之上卦坎之中，坎为豕，戌狗之下四爻申金在六亲中为官鬼，同居外卦，所以说与鬼相连。戌狗居坎之中爻，也与犬豕相交事相应，下又与官鬼相连，所以说确有其事，不是讹误)。世为戌，应为亥，戌土克制亥水，二物相交，象征和合为一体。这是丞相雄居江东之象。

　　百姓当受大水、妖言之惊惑，因为岁居水位(岁在甲子，子属水)。咸卦九四丁亥之水爻又变成坎水(咸卦九四爻亥水动而变成井卦上之坎水)，有当出大水之象。据此知其灵妙、应验。巽木而成妖言(古有以艮为言之说，咸内卦良变为巽，井内卦巽亦可变为艮，所以说巽木成言)，果然又有妖怪产生(艮为果藤，咸动爻丙午为官鬼，鬼为妖、邪，故曰妖生)。二月变为鬼，戌土受克，果无异事。水乃金之子(金可生水，故水对金为子)，来扶其母(咸卦世爻居三位申金;金本生水，而世之下爻午火变为亥水，上四爻丁亥水动又变为坎水，重重水动，所以说来扶)，也是丞相将兴之象。

　　西南方带'阳'的郡县中，井水当自己沸腾。卦变为井水(即丙午变为亥水，亥动又变为坎水，皆属井水，所以说卦变入井)，丙午变而为升阳，故知井水当自汹涌(咸卦二爻丙午之火变为井卦二爻辛亥之水，水从火中变来，故曰升阳，故可推知井水当自涌)。从其分野来看，当在历阳县。

　　老虎来进入州城。卦中有两兑，有虎出深山而入城门之象(艮为虎，又为门阙，而艮之上又为兑，兑有老虎张口之象，故可推知老虎张口而入城门)。正月为寅，戌为天煞(寅木克制戌土)，虎则近刺史宅。寅为虎，正月亦为寅，虎与月并而来，此也是大人将兴之兆应('云从龙，风从虎'。又有豹变、虎变之威，也是大人将兴之象)。

　　东方当有螃量、老鼠为害，吞食稻米、庄稼。卦中有离(井卦三爻至五爻互体为高卦)，离为蟹，良为鼠，两者相连，又阴煞在子，子亦为鼠(此子鼠似是指井卦上六之子)，而太岁又为甲子，子之后为寘卵，寞卯居东方，故知东方有灾。"

　　这一年晋陵郡武进县民陈龙果然在田中掘得六枚铜铎。之所以说是六枚，是用坎卦之数六(后天卦配河图)。之所以说铜铎，因为咸卦属兑官三世卦，兑为金。铜铎口中有龙虎之纹，又掘得之人名陈龙，则更加确证此事。陈属土性，有生金之功用(土能生金)，进献铜铎亦即生金之义。丹徒县流民赵子康家之狗与吴人之猪相交，这一年六月雨水不断，百姓大惊。并有妖言惑众，说"当有十丈之大水，翕然骇动"。第二年乙丑岁六月十五己未日未时，历阳县井水沸腾汹涌，经日乃止。阴阳相互感应，各以其类而感之，亦有金水之应。六月，老虎入州城浴井水之中。秋天，吴诸郡县都有螃蟹、老鼠为害。鼠为子，子为水，螃蟹亦为水中之物，皆属金所生之子水，而晋主遂登临帝位。

　　这是举一卦而论一年中之奇异之事。只是没有占得腊月中行刑时有血逆之灾。说推断不精确，卦中本无征兆，大概是卦中没有显示吧?被杀死的是晋陵令淳于伯(又戌狗动变而居坎水之中，艮为狗变巽，又值官鬼，鬼与死魂通，故曰与鬼相连，此与淳于伯之死亦通。

　　按;此例以纳甲法推断，兼用卦中之互体。其中可解的在后面以做了分注，其中不可解的或字句有错讹的仍依其旧。《仲氏易》说："铜铎之出是以本卦咸来推断，井水之沸是以之卦井而得来"。咸内卦为良，艮为东北之卦。共名有"武"字，是因为咸之上兑在右，右为武位(兑在西方)。其可出铜铎，是因咸之上兑为金，下与互体乾金相合，而乾金为六数(在九宫方位中乾居西北为六数)，所以说得六铎。况且互体之乾为天，咸二爻至四爻所互之巽为命，此亦为天命之征，所以说这是授受天命的符瑞。至于井卦，则二爻至四爻互体为兑卦，三爻至五爻互体为离卦，离为南，兑为西，离兑为西南，南边的郡县为阳，故亦有"阳"字之名。再以井之下巽与井之互兑为金木之交，井之上坎与井之三至五所互之离为水火之际，木间金下有火烧之而上承以水，这不就是薪在釜下得火烧之而上之水沸腾吗? 且四正相互轮转，乾日在坤域照耀，这不是君子授受天命又是什么呢?

　　按;毛西河此处只是引用《晋书》所记之事，似未见到《洞林》原文。六铎等义本文已自注释，如毛西河所释之金属很多，何以推知所出必为铜铎。又毛西河解释"武"之义已有附会之嫌。然而毛氏解井水沸腾之义非常精当，只是释"阳"之义似未妥当。因而全部著录，以供参考。

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