卦体坎在上，巽在下，巽为风，也为木。风善入，木善出，巽在坎下，象征既能入水又能出水，有辘轳之象。坎为水，也为穴，地穴出水，这是井。井卦从困卦而来，困卦兑泽干涸而“无水”，卦象倒过来就有水了。坎又为平，水平没有超过井的。这就是本卦为什么叫做井。

　　井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。

　　[经传释义]

　　井，通的意思，因为是通用的东西。古时候建设都邑，一定要凿井养育百姓，即使都邑迁改了，井制也不会改变。人以井以为养身的泉源，井却不因而有所减损，所以“无丧”;井被用来养人，而井却不以此为功绩，所以“无得”。只见往的往，来的来，人求养于井，也并不归功于井。繘，用来把打水的瓶引到井下;瓶，用来盛水而上。倘若编繘没入井而瓶已经脱了钩，那么井就成了虚设的东西，而繘也成了虚悬的东西，所以说凶。

　　《彖传》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未缟井”，未有功也。“赢其瓶”，是以凶也。

　　巽木入水，取象为桔槔。《庄子》说：坎凿木材作为机械，后面重前面轻，提水像抽水一样快，这机械叫槔。即井上转水的辘轳，所以说“巽乎水而上水”。巽为绳，象征编;坎为虚，象征瓶。用橘系瓶，用来把水引到井上。井有水，取用不竭，所以说“井养而不穷”。

　　卦体三个阴爻三个阳爻，本是从乾坤而来。坤为邑，坤卦五爻化成利益就普遍了。

　　但君子如果具备这样的品德，却没有好的际遇，那就要听任天命，正如井能养人，而汲用与否在于人一样。其中或得或丧，或吉或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不会因而改变。汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其变化很迅捷，如果弃置不用，那么不但器具被废弃，井也被废弃了。为政的手段是德行和礼制。用德行来引导，用礼制来整顿，使人发生变化的作用很神奇;但如果废弛而不用，那么不但行政的手段毁坏，政治本身也毁坏了。所以制作《周易》的人以无功来垂诫，以有凶险来提醒，也是深为功败垂成的人惋惜啊!

　　通观全卦，井卦倒过来就是困卦。《序卦传》说：“困乎上者必返下，故受之以井。”《杂卦传》说：“井通，而困相遇也。”井卦上下卦易位就成了涣卦，涣卦《彖传》说“乘木有功”。井卦取象于辘轳而不取象于舟楫，但是用巽木是一样的。井的旁通卦为噬嗑，噬嗑是进食的意思，有井卦养的含义。井的下一卦为革，革是改革，有“改邑不改井”之象。要之，井之所以为井，是由于汲用而不会穷尽;它的作用是养，是在地中而不迁改的缘故;它的品德在于阳刚而得中，汲用或不汲用，对井来说本来无所谓得，也无所谓丧。你汲用，他也汲用，任凭人们往来。如果舍去繘，打破了瓶，却以为井水不可食用，就是自己废弃井了，井固然是无咎的，而汲的人则凶险了。

　　全卦以坎为主，是井中之象，以阴虚为汲用的出口。初爻属阴而在下位，故为“井泥”;二爻属阳而无坎水，故为“瓮敝漏”;三爻阴阳得位，有上六相应，故为“受福”;四爻修德补过，故为“井瓮”;五爻阳刚中正，故为美好的泉源;上爻进而养人的功用成就，故为“井收”。

　　从卦时来说，巽初爻值春夏之交，水潦混浊，所以井有泥。二爻值离卦所象征的夏天，所以水中多鱼。三四两爻为秋天，秋水澄清，其中三爻为坤，泉水泄在地上;四爻为兑，所以毁折。五上两爻为冬季，故井水寒而凛冽;上爻终结坎卦，为水的作用的终结。大致上，下卦坎水流行于东南，失时而没有际遇，所以不吉;上卦坎水归西北，得到有利的方位，所以多吉祥。《象传》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。

　　坎为水而在上卦，巽为木而在下卦，卦象为“木上有水”，即《彖传》所谓“巽乎水而上水”。君子玩味这样之象，修养这样的品德，而用以“劳民劝相”。劳民指使用民力，劝指劝导，相是辅助。坎为劳卦，互卦为兑，兑为悦，有以愉悦劳动百姓之象;兑又为口，巽为同，为交，有同心相助之象，故说“劳民劝相”。天下的百姓无穷，一个人的养育难以周到，君子于是招来百姓，指挥、劝导和辅助他们，使族党邻里之间相亲相爱，使贫穷患难的人得到抚恤;开导诱掖，以尽相生相养之道。这样养民，就抚恤周全而没有一个人被遗忘了，所谓“井养而不穷”，就充分体现出来了。

　　[一辞多断]

　　O问时运：目前交木水相生的运，正可以相助而成事。

　　O问征战：有大水淹灭树木之象，水军有灾厄，应该出力相助，这样可以脱险。

　　O问功名：“木上有水”，有春雨发生之象，功名有希望。

　　O问经商：有利润超过于资本之象，吉。

　　O问家宅：屋的梁柱，恐怕有因为水湿而溃烂的地方，应该赶快修葺。

　　O问婚姻：坎为男，巽为女，男在女上，是阴阳的正道，吉。

　　O问疾病：肾水横溢，应该赶快调治。

　　O问胎孕：生男孩。

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