九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

　　《象传》曰：“井渫不食”，行恻也;求王明，受福也。

　　[经传释义]

　　渫，修治的意思，指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥，二爻井漏，三爻居巽卦的终位，巽有洁齐的含义，所以为“井渫”。井渫则泥被淘去，漏洞被堵塞，水就清洁而可以食用了。如果仍有不食用的人，那就不是井的问题了，犹如人像洗澡一样沐浴在德行当中，惠泽足以养人，当局者虽然不知道，旁观者却知道了。我，旁观者的自称，意思是说，这样清洁的泉水，竟然弃置不用，我为此心中侧然。 井既经过了浚治，汲水养人的作用就没有超过它的了;如果仍然不汲用，就是严重的不明了，哪里能得到明达的君王出来汲用它呢?这是众人祈祷而为它求用的话。王指五爻，三至五爻互离，故为明王。阳为福，比喻王者任用贤才，则德泽普遍敷施，远近的人都能享受福泽。贤才的福也就是明君的福、天下的福。“并受其福”，指一口井的利益遍及千家万户。

　　[一辞多断]

　　O问时运：怀才不遇，这是命运造成的。

　　O问征战：兵器已经修治好，士卒们可以使用，但是没有主将，以致士气颓丧，这是可惜的。

　　O问经商：眼看着货物云集，可以获利，却不贩运而只知推诿，这没有用处。

　　O问功名：有才能而没有气运，为当政者所抛弃。两年后到五爻，有得到录用的希望。

　　O问婚姻：目前不成，到五爻一定成就，时间在二年以后。

　　O问家宅：住宅一定有久已湮没的旧井，应该淘净。能食用这井的水，一家都会获福。倘若不淘井也不食用，那就太可惜了。

　　O问疾病：一定是心神不安的病症，应该饮井水或泉水，可以痊愈。

　　O问失物：一定坠入井中，要汲取它，可以得到。

　　O问胎孕：生男孩。

　　[附言]

　　井为震官的五世卦，凡问疾病灾厄，得到下卦多半无法治疗。下卦变动，瓶体就会打破而无法汲水，即爻辞所谓“赢其瓶，凶”。补治瓶的破漏，犹如病人得到医治，凶险还可以挽救。卦象是这样，我二十年来屡占屡验，没有一次不应验。

　　[活断实例]

　　◎明治二十六年一月祝贺新年时，偶然拜见某贵显。贵显对我说：“近来有奇妙的易断吗?”我说：“易象精微，诚心感格，没有不奇妙的。去年十月间，与杉浦重刚等会于星冈茶寮，为占众议院议会结局，得到井卦三爻。当时政府与众议院意见不合，形势很僵，后来请求天皇的裁断，才得到平允的结果。这是属于所谓“井井有条”了。

　　断卦说：井是一口，但食用的人众多，所谓“往来井井”，有众多之象。当初凿井，靠众人的力量而成;井成以后，则众人都得到井的滋养。用来比喻议案的提出，靠众人首倡，议案既定，众人都要依决议去做。所以在众议院方面，主张人民生活还多有不足之处，主张节省官费，整顿财政，目的是开国家富足的泉源;在政府方面，认为议员不懂得政体，不通达时事，以致两方面意见不协调。譬如汲水者来到井上，互相议论井水的清浊，而两方都停止汲水，这样终归无用，又何必呢?于是局外的人未免为他们心忧，即所谓“井渫不食，为我心恻”。政府既不应允议院，议院又想逼迫政府，彼此各执己见，至于互相冲突。这种形势无法中止，只有上求天皇的明断，即爻辞所谓“可用汲，王明，并受其福”。幸而圣上最仁爱最明达，能斟酌双方的平衡，政府有可以让步的地方就让步，议院有可以容忍的地方就容忍，在适宜中确立预算的标准，以体现上下各方面的道理，这样天下就“并受其福”了。

　　贵显听了，说我善于臆测时事，只是借《周易》来立说罢了。我说：“这是因为易理能贯彻到事前，我不过就《易》论《易》，而时事的应验自不能出于《周易》之外。”

　　◎明治二十三年七月，新溻审判所长富田祯次郎来访。他是我的旧知己，不相见已经数年了。相见之余，互谈别后的情况，他说：“我今天来访，专为往年的易断道谢。”于是详述从前求卜的事。

　　当时得到井卦的第三爻，爻辞的意思是井水本来清洁，却无人汲用，井水养人的作用体现不出来。这是比喻人虽然有才有德，却无人任用，济世的能力无处发挥，必须得到明王的赏识，加以提拔和任用，这样不但一个人受到福泽，天下人也“并受其福”。就爻位推论，以五爻为任用的日期，六爻为当大任的时候，就在三年四年间，必定有应验。到今天，断卦的话一一灵验，不差毫厘，心中暗自喜欢，所以特来致谢。

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