艮卦两个阴爻一个阳爻，以坤卦为体;把坤的上爻变阳，就得到了乾卦上面的一个阳爻。乾为天，天本来刚健能动，但是最上面一爻却因为动到了极处而趋于静定，所以艮卦象征止。一个阳爻高踞于坤地之上，所以艮卦象征山。艮卦与震卦上下相反，震卦一个阳爻从内而振起，艮卦一个阳爻从外而阻塞。从内而振起就是动，从外而阻塞就是止。
《序卦传》说：“震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”这是艮卦为什么承接震卦。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
[经传释义]
艮卦一个奇爻巍然地居于上位，两个偶爻分别列在下面。一个奇爻居上位，像人的头;两个偶爻分列在下面，像人的身体。人从头往下，前面的眉目手足都有两个，是偶数，只有背脊一直向下，成为奇数，所以眉目手足都动，只有脊背不动。不动就是艮，就是止，所以说“艮其背”。人必须面对面才算相见，“艮其背”则相背而不相见。背在后面，身在前面，所以说“不获其身”。艮为门庭，心相背，行走也相背，相背就不相遇，不相遇就不相见，所以说“行其庭，不见其人”。艮卦的意思都取自背。
《彖传》曰：艮：止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也;上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
艮卦上下卦都是山，有两山并峙之象。两山并峙而不相往来，是止的象形。人只知道静为止、动为行，却不知道静有静的止，动也有动的止;止固然是止，行也是止。所是止的处所，是止的一定方面;时是止的时间，而时间是流动的，是止的不定方面。止得合乎时宜，时就是止的处所，这是看起来不定而实际上一定的方面。
艮卦三上两位的阳爻，即乾卦的三爻和上爻。乾卦三爻说“与时偕行”，上爻说“与时偕极”。静闭合而动开辟，它的天时本来亘古都不会失去。天时不失去，就是天的止得其所，所以可以止也可以行，可以动也可以静，没有纤毫的云翳，而作为光明的宗主。人能止得其所，就能以人道上应天道，他的心体自然光明而没有障蔽。这就是《大学》所说“明明德”。由“知止”历定静，以至“能虑”“能得”，自然能随时加以消息。以“明明德”的本体发挥为“明明德”的作用，不是释迦牟尼那虚无寂灭的宗教所能假托的。
所谓“上下敌应，不相与”，应爻必须一个刚一个柔，如果都刚都柔，就是“敌应”，“敌应”就是无应。八纯卦六爻都不相应，而只在艮卦说到这一点，是因为艮卦象征两座山止于所止之处，帆然对峙，互不相交，体现了止的卦义。按《音会》，身北叫背。背指耳目所不到处，所以内不见自身，外不见别人，这就是所谓“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”。因为它以不相往来为止，所以止而没有过咎。
以这一卦比拟人事，《彖传》说背，说身，说见，都取象于人身;说行，说止，说动，说静，都不在人事之外。人事有由动而静的，有由静而动的。由静而动的是震卦，震卦两个阴爻在上面，一个阳爻发动于下位，主阳气的动。由动而静的是艮卦，艮卦两个阴爻在下面，一个阳爻居上位，主阳气的止。阳气的止静而无所谓静，动而无所谓动，也不是无静，也不是无动。时而动，时而静，可以止就止，可以行就行，所以动静以“不失其时”为贵。至于老子谈玄，释迦牟尼说无，都是以静制伏动，遁入枯槁寂灭，它们的道必定暗昧不明，属于以阴止阳，这样止于所止之处，就不是艮卦的止。艮的止审察时宜而得其所，属于以阳止阴。
艮卦上爻一划为乾，乾为明;三至上爻有离象，离为光，故说“其道光明”。六爻上下不相应，故说“不相与”。“不相与”则无所牵动，看也像不看一样，听也像不听一样。人能不看不听，对天下事都无思无虑，所以得于背，不再知道身体，行在我，不再看见其他人。这样处人处事，人事还有什么过咎呢!
以这一卦比拟国家，艮是止的意思，用来阻止暴力，平定动乱。艮卦两个阴爻伏在下面，有暗中图谋不轨的意思，一个阳爻在上面制止它们，使它们无法在暗中行动，所以为止。背是不能见的东西。“艮其背”，是制止于还没有见的时候，属于能在祸乱尚未萌发的时候预先加以防止。所以止的运用在于得时，止之象则取自人身。人的身阳气会聚，而背则属阴。阴就暗昧，阳就光明，以阳制止阴，属于止得其所，所以“其道光明。”圣明的天子当阳出现而治理天下，使成群的阴邪后退、伏藏，止而不动，都在光天化日下潜移默化，艮卦就是这种情况的写照。
《周易》的六爻，以初爻应四爻，以二爻应五爻，以三爻应上爻，往往上卦动而下卦应，下卦动而上卦应，互相牵系相与，只有八纯卦上下同体，所以六爻互不相应。艮卦说“兼山”，山有前有后，犹如人有身有背。山在前就不能看到山后，人看见身就不能看见背，是互不相与的，所以说“不获其身，行其庭，不见其人”，所以没有过咎。
通观全卦，按照《说文解字》，“艮”的本字为“㫐”，从“匕”从“目”，“匕”、“目”犹如眼睛相上不相下。“匕”“目”为“㫐”，是狠戾而不进的意思。《六书本义》说：“㫐”即目，从“匕”，取两“目”相比并的意思。艮卦《彖传》说：“艮，止也。”即狠戾不进的意思。“不见其人”，是目不相视之象。艮卦象征两山并立，也象征两目相并。总之，一动一静是天地自然的循环，一行一止是人身一定的枢机。
卦体为一个阳爻止于两个阴爻之上，外实内虚，阴虚而居于内，阳实而掩于外，像入朝北方背立，返回耳目而向身心内部视听，所以“其道光明”。艮震两卦互为因果，震动因为艮而停止，艮止因震而发动。天下没有不止的动，也没有不动的止。止而动，所以震先于艮;动而止，所以艮承继震。
六爻之象都取自人身。初爻为趾，二爻为腓。腓是足肚，在后面。三爻为夤，指脊梁骨。四爻为身。不说心，因为心在前面;也不说背，因为夤就是背。五爻为辅，意思是不见面，只见它的旁辅。上爻在卦外，不说所止而说“敦艮”，象征山的加高。
艮卦的爻象，内三爻不如外三爻吉。二爻说“不快”，三爻说“薰心”，只有初爻还算有利;四爻说“无咎”，五爻说“悔亡”，上爻说“厚终”，所以外卦多吉祥的爻辞。天下事在终结的时候能止，没有不理想的，所贵的是止得合乎时宜。《象传》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
卦象是一山之外又有一山，两山相对，彼此相连，有相连相并的意思，叫做“兼山”。八纯卦都是上下同体，互相联络的，只有艮卦，上下两座山各自止于它们的处所，而不相往来，这就是它为什么为艮止。君子效法艮卦之象，艮以山为所止之处，人以位置为所止之处，思考又思考，不敢哪怕偶然超出本位。这就是《中庸》所说的“素其位而行，不愿乎其外”。
[一辞多断]
O问时运：时运平常，应该退守，不应该乱动。O问征战：应该各守疆界，此外不可以有其他想法。O问经商：应该恪守本业，不可贪图意外的财物。O问功名：适宜守旧，不要怀有侥幸上进的心理。O问家宅：住宅位置虽然狭窄，但是不可随便改造。O问婚姻：命运由前生注定，不可贪图富有，嫌弃贫寒。O问讼事：不可以曲为直、以非为是。O问失物：应当在原处寻找，可以得到。O问疾病：止有终的意思，带病拖延年月罢了。O问胎孕：生女孩。
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