义兴郡丞仍叔宝得伤寒疾，积日危困，令郭璞卦之，得遁至之姤。其林曰：“卦象出墓气家囚(艮为乾墓世主丑，故卜时五月，申金在囚)，变身见绝鬼潜游(身在丙午，夏入辛亥在五月)。爻墓冲刑鬼煞愁(主戌为鬼墓，而初六为戌刑，刑在占故言冲刑。盖五月白虎在卯，又与月煞并也)，卜病得此归蒿丘。谁能救之坤上牛(以卜爻见丑为牛，丑为子能扶身克鬼之压虎煞，上令伏不动)，若以子色吉之尤(巽主辛丑，丑为白虎，金色复征，以和解鬼及虎煞，皆相制也)"。案林即令求白牛，而庐江荒僻卒索不得。即日有大牛从西南来诣，途中仍留一宿，主人乃知，过将去。去之后复寻，挽断纲来临叔宝，叔宝惊愕起，病得愈也。此即救御，潜应感而遂通(上注皆郭璞《洞林》原注。而传抄日久，不能无讹。遁世主午而云主丑，疑讹。余亦多不协)。
按：此以纳甲法推。
"变身见绝"者言二爻世值午鬼，变为之卦之身亥，火绝于亥，亥又克火，况午又与鬼，临其凶甚矣(化回头克最为大凶)。而初爻身值辰，复为上爻戌所冲。夫戌既为午火墓，而又冲身之辰，鬼爻迭见，占病遇此其凶亦甚矣，故曰"归蒿丘"。然遇丑牛能救者，以土能制水，使不克世，而生应爻休囚之申金(申金休囚见原注)故也。又月煞在申，土能生之，故得救。
五月筮得：
(注释)
①卜时五月，申金在囚：五月午火司令行时，火克申金，申金被制则休因。
②戌为鬼墓：源卦为乾宫二世卦，午火为官鬼，午火墓在戌，所以说戌为午火官鬼之墓。
③丑为牛;传统易学认为，十二地支可与十二生肖相连，即子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、已为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
(译文)
义兴郡丞仍叔宝得伤寒病，很长时间一直很危险，令郭璞占了一卦，起得天山遁三爻变为天风姤卦。郭璞所断之林辞说;"卦象出墓气家四(艮为乾墓世主丑(此不能解，疑为传抄错讹)，在五月占卜。则申金休囚)，变身见绝鬼潜游(遁卦之世在丙午爻，变辛亥回头克)。爻墓冲刑鬼煞愁(戌为午火官鬼之墓，而初六辰为戌所冲动。五月白虎在卯，并与月煞同)，卜病得此归蒿丘(言病重而难愈)。谁能救之坤上牛(以卜爻见丑为牛，丑为子之扶身克鬼之功)，若以子色吉之尤(巽主辛丑，丑为白虎，并有金色，可和解、克制鬼、虎之煞(此不知何据))"。按照其林辞则让找白牛，而在庐江的荒野偏僻之处总是找不到。当天有大牛从西南方来，途中住了一宿，仍叔宝才知道，将要过去。去之后又去找寻，挽着挣断的缰绳来见仍叔宝，仍叔宝见之大惊而起，病于是痊愈。这就是其救治之法，有《周易》"感而遂通"之妙(上之所注皆为郭璞《洞林》的原注。因为传抄流传日久，不能没有错讹，所以很难通解。源卦世主应在午而却说在丑，疑为错讹。其余也多有解不通之处)。
按：此例是按纳甲法来推断。
"变身见绝"是说二爻临世，世值午火官鬼，午火变为之卦的亥水，火绝于亥，亥又克火，况且午火又临官鬼，则更见其凶(化回头克为大凶)。初爻身临辰，又为上六之所冲。戌为午火官鬼之墓，又冲身在之辰，官鬼之爻迭迭相见，占病遇此最为凶险，所以说"归蒿丘"。然而又遇丑牛可以救助，是因为土能克制水，使亥水不能克制世爻，并生应爻休囚之申金(申金休囚见原注)。又月煞在申，丑土能生之，所以得救。
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