九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。
《象传》曰:“井渫不食”,行恻也;求王明,受福也。
[经传释义]
渫,修治的意思,指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥,二爻井漏,三爻居巽卦的终位,巽有洁齐的含义,所以为“井渫”。井渫则泥被淘去,漏洞被堵塞,水就清洁而可以食用了。如果仍有不食用的人,那就不是井的问题了,犹如人像洗澡一样沐浴在德行当中,惠泽足以养人,当局者虽然不知道,旁观者却知道了。我,旁观者的自称,意思是说,这样清洁的泉水,竟然弃置不用,我为此心中侧然。 井既经过了浚治,汲水养人的作用就没有超过它的了;如果仍然不汲用,就是严重的不明了,哪里能得到明达的君王出来汲用它呢?这是众人祈祷而为它求用的话。王指五爻,三至五爻互离,故为明王。阳为福,比喻王者任用贤才,则德泽普遍敷施,远近的人都能享受福泽。贤才的福也就是明君的福、天下的福。“并受其福”,指一口井的利益遍及千家万户。
[一辞多断]
O问时运:怀才不遇,这是命运造成的。
O问征战:兵器已经修治好,士卒们可以使用,但是没有主将,以致士气颓丧,这是可惜的。
O问经商:眼看着货物云集,可以获利,却不贩运而只知推诿,这没有用处。
O问功名:有才能而没有气运,为当政者所抛弃。两年后到五爻,有得到录用的希望。
O问婚姻:目前不成,到五爻一定成就,时间在二年以后。
O问家宅:住宅一定有久已湮没的旧井,应该淘净。能食用这井的水,一家都会获福。倘若不淘井也不食用,那就太可惜了。
O问疾病:一定是心神不安的病症,应该饮井水或泉水,可以痊愈。
O问失物:一定坠入井中,要汲取它,可以得到。
O问胎孕:生男孩。
[附言]
井为震官的五世卦,凡问疾病灾厄,得到下卦多半无法治疗。下卦变动,瓶体就会打破而无法汲水,即爻辞所谓“赢其瓶,凶”。补治瓶的破漏,犹如病人得到医治,凶险还可以挽救。卦象是这样,我二十年来屡占屡验,没有一次不应验。
[活断实例]
◎明治二十六年一月祝贺新年时,偶然拜见某贵显。贵显对我说:“近来有奇妙的易断吗?”我说:“易象精微,诚心感格,没有不奇妙的。去年十月间,与杉浦重刚等会于星冈茶寮,为占众议院议会结局,得到井卦三爻。当时政府与众议院意见不合,形势很僵,后来请求天皇的裁断,才得到平允的结果。这是属于所谓“井井有条”了。
断卦说:井是一口,但食用的人众多,所谓“往来井井”,有众多之象。当初凿井,靠众人的力量而成;井成以后,则众人都得到井的滋养。用来比喻议案的提出,靠众人首倡,议案既定,众人都要依决议去做。所以在众议院方面,主张人民生活还多有不足之处,主张节省官费,整顿财政,目的是开国家富足的泉源;在政府方面,认为议员不懂得政体,不通达时事,以致两方面意见不协调。譬如汲水者来到井上,互相议论井水的清浊,而两方都停止汲水,这样终归无用,又何必呢?于是局外的人未免为他们心忧,即所谓“井渫不食,为我心恻”。政府既不应允议院,议院又想逼迫政府,彼此各执己见,至于互相冲突。这种形势无法中止,只有上求天皇的明断,即爻辞所谓“可用汲,王明,并受其福”。幸而圣上最仁爱最明达,能斟酌双方的平衡,政府有可以让步的地方就让步,议院有可以容忍的地方就容忍,在适宜中确立预算的标准,以体现上下各方面的道理,这样天下就“并受其福”了。
贵显听了,说我善于臆测时事,只是借《周易》来立说罢了。我说:“这是因为易理能贯彻到事前,我不过就《易》论《易》,而时事的应验自不能出于《周易》之外。”
◎明治二十三年七月,新溻审判所长富田祯次郎来访。他是我的旧知己,不相见已经数年了。相见之余,互谈别后的情况,他说:“我今天来访,专为往年的易断道谢。”于是详述从前求卜的事。
当时得到井卦的第三爻,爻辞的意思是井水本来清洁,却无人汲用,井水养人的作用体现不出来。这是比喻人虽然有才有德,却无人任用,济世的能力无处发挥,必须得到明王的赏识,加以提拔和任用,这样不但一个人受到福泽,天下人也“并受其福”。就爻位推论,以五爻为任用的日期,六爻为当大任的时候,就在三年四年间,必定有应验。到今天,断卦的话一一灵验,不差毫厘,心中暗自喜欢,所以特来致谢。