论形【原文】
人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也。然郭林宗有观人八法是也。
【今译】
人禀受阴阳之气，对应天地之形，具有金、木、水、火、土五行的资质，为万物之灵。在人体中，头代表天，足代表地，眼睛代表日月，声音代表雷霆，血脉代表江河，骨骼代表金石，鼻额代表山岳，头发胡须代表草木。天要高圆，地要广厚，日月要光明，雷霆要震响，江河要滋润，金石要坚实，山要耸峻，草木要秀丽，这是其大概。这就是郭林宗的观人八法。
论神【原文】
夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子乎?寤则神游于眼，寐则神处于心，是形出于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。能推其寤寐者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而梦所游之远亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼禅师曰：“梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰现在境，五曰未来境。”神躁梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。实而静者，其神安。虚而急者，其神躁。
【今译】
形能养血，血能养气，气能养神。形好的人血好，血好的人气好，气好的人神好。由此可知，形能够养神，要依赖于气，才能够安定。气不安的人就神暴。而气不安却能安神，这只有君子才能做到。不睡觉时，神游于双眼，睡觉时神处于心中，这是因为形在神外，形是神的表象，犹如日月之光辉能够照耀万物，而日月之神却在日月之内。眼睛明亮的人神清，眼睛昏暗的人神浊。神清的人显贵，神浊的人低贱。眼睛清亮的人醒着的时候多，睡着的时候少。眼神昏浊的人睡着的时候多，醒着的时候少。所以，从一个人的清醒程度，就能知道其贵贱。梦的境界是神游于心，而梦所游之处无外乎五脏六腑，与耳朵眼睛这些看和听的门户相应。其所游之处，所见之事，互相感应而成。梦中之事，也是自身所固有的。梦中所见的事，其实都是出于自身，而不在自身之外。白眼禅师说：“梦有五种：一是灵境，二是宝境，三是过去境，四是现在境，五是未来境。”神浮躁就会有梦，神安静就不会有梦境。观察一个人的外形，或者洒脱清秀，或者朗然明润，或者凝然厚重，这都是神处于体内而发于外。神清爽和润明秀的人，具有富贵之相。神昏浊柔弱的人，具有贫薄之相。神安会显得实而安静，神躁会显得虚而急躁。
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