人们凡面临大事的时候，都希望预知未来的吉凶成败，但是这不是人所能臆测的，于是用至诚无息之术来询问鬼神。鬼神感知了所问的事情，就会把意象体现在筮数中，以昭示事情的休咎，以决定人们的趋避。《周易》说“卜以决疑”，就是这个道理。现在得到乾下乾上的卦，卦的含义如下，其他卦也依此类推。
“乾”为三个奇数爻，一个连着一个，形成纯阳的卦，象征圆满的形态，后来假借为“三”这个数字。左旁从“卓”，“幸”的中间为“日”，上下象征光线，是太阳放光彩的象形。 《说卦传》说：“乾，健也。”天的基本象征是天，特性是至刚，特点是至健，体象圆满充实，运动强力进取而不间断，所以用这个卦形和这个字来表示。
乾：元亨利贞。
[经传释义]
这五个字是周文王系在卦下的，叫做彖辞。乾为天，这在上文已经说过了，在人伦则为君王、父亲、丈夫，因为天包裹着地，君王抚爱百姓，父亲养育子女，丈夫率领妻子，都是同一个道理。
元亨利贞四者是乾卦的卦德。乾秉有纯阳的特性而兼有这四种卦德，所以作为本始的元气而充满宇宙，没有瞬息的间断，这就是所谓健而不息。人能效法乾元之健，自然气力充实，言行无愧于心，即孟子所说的“浩然之气”，“至大至刚”， “配义与道，无是馁也”。这样的人就是上承天命而有至德的圣人。
元，开始的意思，大的意思，仁的意思。它不朽不坏，是天地的大德，所以能化生万物。“元”字从“二”从“人”，“仁”字、“天”字也是这样。在天为元，在人为仁，就像仁爱者推广爱己之心而及于他人一样。
亨，通的意思，指事物从开始产生到成就。在人为礼。人的处世以礼让为贵，这样就可以使人产生爱意，像仁爱者的博爱一样。
利，宜的意思，吉的意思，万物发达而各自表现其自然本性的意思。在人为义，意味着见利思义。利与义好像相反，而实际上足以相成。以义为利，利就是义。“义”字从“羊”从“我”，我牧羊而穿它们的皮毛，吃它们的肉，是自食其力，不求额外的东西。义即宜，即正当的利益。“利”字，《说文解字》说从“刀”从“和”;和才有利，“利”字本来从“和”而省去了“口”字，所以《文言》说：“利者义之和也。”
贞，正的意思，兼有贞正、贞常、贞固三重含义。在人为智，因为内有神明在心，外有坚韧不拔的节操，才能既有所持守又有所作为，而得到好的结果，所以说“贞固足以干事”。
“元亨”，是事物的开始与通达，在一年为从春到夏，在一日为从早到午，在人为从幼小到壮年，在草木为从萌芽到繁盛。“利贞”，是事物成就后又回复到本根，在一年为从秋到冬，在一日为从午到晚，在人为从壮年到老年，在草木为从结实到陨落。做君王者以乾天为法式，所以统御天下的方法，没有比用仁爱之心养育万物更重要的;君王能够体现出仁爱，天下就没有不沐浴他的德化的。《文言》说： “君子体仁足以长人。”当然，本卦并不专指高高在上的君王，即使底层的匹夫匹妇、为父为夫的人，卦象、卦义、卦用也都适用，应该加以推类和扩充。
“元亨”二字，专就乾卦卦德上说;“利贞”二字，又含有圣人教诫的旨意。为什么这样说?因为贞是正的意思，利是宜的意思，也就是行为以相宜为贵，持守以得正为贵。拿人事来推论，是必须具有刚健进取的特点，但如果自恃刚强果敢，难免侮慢和欺凌柔弱愚昧的人，这样就自己陷于过咎了。只有贞正才能使人善始善终，所以彖辞深深地警戒我们说：“利贞。”
《彖传》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞;首出庶物，万国咸宁。
六十四卦开始于乾，终结于未济。在未济，上卦离火的特点是上升，下卦坎水的特点是下降，有水火不相交之象。刚柔都失去了正位，象征事情尚未完成，所以称为未济。未济并非不济，只是有待于必要条件罢了。六十四卦循环不已，从未济这个终点又会回复到乾天这个始点。
乾为日，日光所照耀的地方万物发育，所以坤地得到乾日的照临就水气蒸发，腾而为云，降而为雨，以至寒暑燥湿，四季循环，没有一时的间断。精气的凝结使万物流变出种种形态，都开始于乾元一气的作用，所以孔子赞叹它说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”
“乾元”是同时包括阴和阳的称谓。万物必定有开始，也必定有终结。以六爻的位置表示这个道理，则初爻为生为始;上爻为死为终。分别顺应万物的本性，而不贻误它的时机与命运，叫做“大明终始，六位时成”。
资始万物是乾元的作用，而乾元却不单独发挥作用，一定要由雷、风、水、火、山、泽六子来助成，而六子则上承天意，做天所要做的。天以父道来统御六子，叫做“时乘六龙以御天”。
乾坤与六子协力实行变化之道，其作用虽然无穷，分量却有一定。乾坤和六子生生变化，各自保全其天赋的性命，叫做“乾道变化，各正性命”。八卦协力保持和聚合这造化的生机，叫做“保合太和”。而“乃利贞”，则是指日月星辰与四季事物的消长，都不延误运转，不违背次序，从而保合元气，使它常存，所以既有利又贞正。
圣人体察天道而确立人伦的法则，凭一个人来统御和处理万机，叫做“首出庶物”。一时万物无不沐浴圣人的德化，又得以发育和繁殖，各得其所，《尚书》所谓“黎民于变时雍”，各诸侯国之间的协和就可以看到了。所以帝王的功业和王道完全囊括在乾元的品德中了。
《彖传》从“大哉”到“统天”，专说乾天纯阳的德性与本体;从“云行”到“流形”，专说天地阴阳和合交感的妙用;从“乾道”到“性命”，专说阴阳变化的功德;到“保合太和”，则扩充到人道，开始体现教诫劝化的作用，于是天地人三才的大义全面体现出来了。人效法天，天道以公明正大为主，所以为人君、为人父、为人夫之道，也应该以公明正大为主，
这一卦以纯阳的体象作为首卦，自有君临万国的气象。圣明的天子体现乾元的品德而治理天下，敷施教化，宣明政略，引进贤良并授给适当的职务，又仰慕其中德行如龙的人，尊他们为师傅，让他们参与日常的政事，像商汤对伊尹、周文王对姜太公那样，一时人才各司其职，政教风行，即所谓“保合太和”。君王发令而众臣执行，君臣德行相合，心志相通。君子秉承乾元的纯阳品德，又正值休明的时运，即使有不善的人，也只能隐伏于君子的背后而不敢显露头角。所以四海宁和，国家安康，万民都沐浴在深厚的仁爱和恩泽中，没有一天不得其所：于是品物丰饶，国富民裕，兵强食足，百姓表现出爱国的热忱，四方的国家争相归附，熙熙嗥嗥地共享太平的快乐。这就是乾卦所象征的时代。
回顾过去仁德天皇①亲自体察百姓的疾苦，敕令各级官吏说：“天子像太阳照临下面的土地而发育万物一样，应当代表天而布化一切。作为上天的儿子，天子敬承上天的意志，施行于下面的百姓。所以朕看待臣民犹如自己的儿子，臣民看待朕像父亲一样。现在朕贵为天子，所享的福无量无边，而臣民却有未得其所的，比如鳏寡孤独的人，穷困而无处告白;或者孝子侍候父母的疾病却得不到医药，或者遭受水火的灾难而无法抚育妻儿，或者患了病而得到不药饵，朕怎么忍心安然漠视呢!你们各级官吏是朕众多儿子中有德行的，在怜惜和体恤子弟方面，理应与朕同心同德。今后二年，要免除天下的租税，解救万民的疾苦，你们要共同体会这个旨意。所谓‘一夫不荻是予辜’，朕实在为百姓的疾苦而不胜忧虑。希望你们在三年内，与朕共同亲身承当艰苦，实行救荒的政策。”
各级官吏谨慎地遵奉命令，都感戴君王恩德的深厚，于是社会风气为之一变，上自权势显赫的贵族，下至卑贱的百姓，救助贫穷、抚恤困苦的风气盛行。有余财的人赈济穷苦的百姓，出租田地的人不收田租，出租房屋的人不收房费，只以博爱为荣誉，所以百姓无不蒙受君王的恩泽的情状，像在大旱的时候得到了甘霖一样。三年后，天皇登上城楼，远远望见炊烟升起，欣然地吟咏《高屋》这首御制诗。直到今天，人们追念天皇的敕文，讽诵歌谣，仍然无不感戴圣明君王的恩德。
乾元统御下的社会，风尚相同，做法一致，贤良的人互相庆贺，彼此之间没有隔阂。然而气运的更迭，到了极盛就必定衰微，或者像潜龙那样无法发挥作用，或者像亢龙那样有所忧悔。时运的升降和阴阳消长的道理，古今都是一样，所以君子处世，只要辨别六爻的时位，玩味卦爻辞，就可以知道天命的向背了。当人们筮得乾卦的时候，应当像太阳那样循环不息，一切动静作为都要以乾元为法度。以其宏伟的器量和远见卓识，体现“见龙在田”、“飞龙在天”两爻的时义，努力进取而有所作为。
但气运的通达或闭塞，使人的进退各有所宜：初爻虽然才能和德行像龙一样，却时机未到，不可进身做事。二爻进身的时机虽然到了，但应爻是九五，而二五两爻都是阳爻，还不能像阴阳之间那样相亲相辅。三爻更接近上卦了，但毕竟还在下卦，未免兢兢业业，费心思虑。到第四爻，五爻所象征的盛运即将到来，所以考察上下的情形，审视进退的机会，待时而动，还没有决定应该怎样做。五爻得到了盛运，各项事业都可以取得成就，正是乘时得位之际。上爻因为乾元的气运已过，最重要的是迅速后退，以免发生悔恨：
九二的“利见大人”，是由于初九坚确不拔的志向和节操;九三的“无咎”，是由于九二的谨慎而不自夸;九四的“无咎”，是由于九三的“乾乾” “惕若”;九五的“利见大人”，是由于九四的能起疑、能审慎。所以积累功行在于人，而成就道德、竭尽才能却在于天。到了九五，“潜龙”的状态已经扫光，忧虑和怀疑的念头全部消除，既无思虑也不造作，只有“同声相应，同气相求”的快乐罢了。这样，“亢龙”的悔恨不必等到上九就可以知道了。这就是所谓“理之不可违，数之不可逃，几之不可不预”。《象传》曰：天行健，君子以自强不息。
“天行健”这句话，用来断定乾天的卦德。行就是运行、前进，就是有所作为，也就是道。它的意思是说，天道的运行像太阳的往复循环一样一刻不息，君子体会天道运行的刚健，天理浑然地存在心中，没有丝毫的人欲夹杂在其间，这样自强不息，自然足以担当天下的各种事业。这里所谓“自强”，不是刚暴乖戾地猛进而不知休止，不是胡乱地运用自己的强健。玩索“潜龙”、“亢龙”及用九“无首”这几条系辞，就可以知道其中的含义了。
筮得乾卦的人，临事既要刚健，像天道的运行那样自强不息，又要全面体现元亨利贞四德。乾卦有施予恩德而不计较利益的意思。如果女子筮得这一卦，以她们阴柔的性质而在阳卦，有刚强过度的嫌疑，应当慎重。
[一辞多断]
问天气：二、三、四、五爻如果发生变动，一定是晴天。问买卖：不利于买而利于卖。问祸福：所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”，恐怕不是应验在当代人身上，而是应验在后代身上。问常人：有置身过高，不了解日常事务的忧虑。问贤人：有知道天命而独自行道之象。恐怕成群的阴柔潜伏，有被众多小人用谗言罗织陷害的危险。
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