卦形是两个阳爻在内部，四个阴爻在外面。阴为小，称为小;阴超过了阳，叫做过。卦体震在上，艮在下，震为动，艮为止。行动与静止应该适中，过于动或过于止都叫过。震为雷，艮为山，雷过于猛烈，山过于险峻，也叫过。因为所过都在小事上，所以卦名叫小过。

　　小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

　　[经传释义]

　　所谓小过，指阴盛而超过了阳，即“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。过在细节方面，还可以通达，故说小过亨。“利贞”，指矫正世俗，利在归于正道，故说“利贞”。四个阴爻在外面擅权，两个阳爻被逼迫到了中间，并且柔弱无力，不足以担当大任，只可以小有作为罢了，所以说“可小事，不可大事”。震为鹄，又为音，所以说“飞鸟遗之音”。所谓“遗之音”，指哀鸣的声音，指鸟飞得过高而无法下来，通过哀鸣来求救。向上更加危险，下来还可以安稳，所以说“不宜上，宜下，大吉”。吉祥在下面。

　　《彖传》曰：小过：小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事吉”也;刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。—色鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

　　超过得当的限度叫过。过有大有小，所以卦名也分为大过和小过。阳超过阴的过失大，阴超过阳的过失小。这两卦内与外、阴与阳都相反对，各自有所偏胜，所以为过。小过刚一行动就停止，过失小，还可以通达，所以说“小者过而亨”。无论行动还是静止，都应得其时宜，得其时宜才贞正。在应当小过的时候就要以小过的方式处事，所以彖辞说“利贞”，《彖传》说“过以‘利贞’，与时行也”，“过以利贞”是由时运决定的。“可小事”，是说如果谨小慎微，还是力所能及的，因为二五两个柔爻得到了中位;“不可大事”，是说放着容易的事情不做，而去做艰难的事，才能和力量无法胜任，因为三四两个刚爻失去了正位。

　　所谓“飞鸟之象”，指两个阳爻在中间，象征鸟身;四个阴爻在外面，象征鸟张开翅膀而飞行。鸟在飞翔中徘徊，小心地审视落处，是为了避害，只要有一只遭到攻击，就会鸣声上下，呼唤鸟群而求救，如同谚语所说的，“鸟之将死，其鸣也哀”，所以说“飞鸟遗之音”。乘刚而在上位，属于悖逆，悖逆一定凶险;承阳而在下位则顺理，顺理才会大吉，所以说“不宜上，宜下”。

　　以这一卦比拟人事，震为动，艮为止，而人事不外动止两端。动而过度于动，动就是过;止而过度于止，止也是过。过的幅度小，叫做小过。人不行动也不静止，似乎可以无过，但是也不能亨通，因为有过才有亨通，所以说“小过亨”。所谓过，往往是因为一时的过于刻薄而特意崇尚敦厚，因为一时的过于刚猛而特意运用宽柔，过而不失正道，是因为能因应时宜行事。在应该用柔的时候，用柔就是了，因为二五两个柔爻得中位，所以“小事吉”;在应该用刚的时候，人们往往只知道用刚，而刚爻失去了正位，所以“不可大事”。

　　所谓“不宜上，宜下”，这是观察飞鸟而得到的意象。“飞鸟”的形象从中孚的上六而来。中孚上六说“翰音登于天，凶”，这就是“不宜上，宜下”的旨意。飞鸟向上就危险，向下才安稳，故说“上逆而下顺”。以人事来比喻，骄傲过亢就危险，谦逊顺从就安全，谦卑下人的人虽然不能担当大任，在小事上却没有不吉的。只在于阴柔的运用是否合乎时宜罢了。

　　以这一卦比拟国家，国家的重大典则，比如夏代崇尚忠，商代崇尚质，周代崇尚文，三代帝王的制作都是因应时宜而进行的。所以宜于忠的时代就崇尚忠，宜于质的时代就崇尚质，宜于文的时代就崇尚文，各自因应时宜，也就是各自得到了正道，这样就没有不亨通的理由了;如果不合时宜，就会过在忠，或过在质、过在文，都叫做过。过虽然小，但不能说不是过。

　　大过四个刚爻在里面，才能和力量都强大，所以过失也大;小过四个柔爻在外面，智慧和见识都不足，所以过也小。譬如担任国家政务的人，大权在握，他的成就大，失败也同样大;在小节上自我谨慎，他的所得小，所失也同样小。这都是刚柔的区别。所以柔而得中的，小事一定吉;刚而失位的，大事不可行动。从政的方法有顺有逆，有上有下，无不取决于这一点。

　　适宜向下就向下叫做顺，宜于向下却向上则叫做逆，逆就凶，顺就吉。请看鸟的高飞，翱翔在蓝天上，不知到哪里才会停止，但是不下来就得不到饮食，也得不到栖息，以至嗷嗷哀鸣，想下来也做不到了，这是凶险的做法。拥有和管理国家的人地位崇高，步履危险，应当用飞鸟之象自我警惕，这样就知道顺逆了。

　　通观全卦，大过从颐卦而来，口腹的颐养如果过度，就会有死丧的事情发生;小过从中孚而来，性情失常就会有灾祸，所以小过中互有大过。不行中道，没有诚信，一味行动而不知停止，必定一同走向灭亡。彖辞说亨，是说应该收敛悔改，这样自然亨通，假使也像大过那样“独立不惧，遁世无闷”，其灾祸反而比大过还要严重。为什么?因为大过阳刚，而小过则过于阴柔，尤其忌讳浮躁和自以为是。

　　艮要静止而震要动作，四个阴爻用事，两个阳爻被迫处于凶险多惧的位置，任由阴爻行动而无法制止，就像鸟振翅高飞以后，身不由己，不断哀鸣，却得不到救援。六爻也都取鸟象。初上两爻在外围，象征羽翮，都凶险。二五两爻为两翼，二爻无咎，是在下的缘故;五爻虽然得中，但是无法成事，是在上的缘故。三四两爻象征鸟身，三爻为艮止的主爻，却与上爻相应而不能止，所以凶险;四爻为震动的主爻，虽然动作，但是有下爻相应，所以无咎。彖辞所谓“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”，《彖传》所谓“上逆而下顺”，都是这个道理。

　　《象传》曰：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

　　震雷动作而不止，艮山静止而不动。“山上有雷”，象征雷为山所阻止，那么雷就一定小了，所以为小过。君子用这样的卦象来指导行为，就不嫌过于敬恭;取这样的卦象来居丧，就不嫌过于哀伤;取这样的卦象来指导用度，就不嫌过于俭约。说行为，说居丧，说用度，都是动，属于震象;说恭敬，说哀伤，说俭约，都是止，属于艮象。过于恭敬、哀伤和俭约，都是为了矫正一时的弊病，因为它们不属于中庸的行为，但也足可以矫正社会，勉励世俗。

　　[一辞多断]

　　问时运：运途清高，有不屑流于世俗之象。

　　问经商：由于一时价格过高，不合时宜，买卖双方都很为难。

　　问功名：因为与时势或世俗不和谐，反而为别人所忌恨。

　　问征战：屯营在山上，位置过高，进退都有困难。

　　问婚姻：想是老夫少妻，年龄相差过远。

　　问家宅：想来住宅是在高山上。

　　问疾病：属于过寒过热的病症，必须调剂到适中。

　　问胎孕：生男孩。

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