六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。
《象传》曰:“不及其君”,臣不可过也。
[经传释义]
《周易》的通例,以阴阳相应象征君臣或夫妇,取它们的配偶关系;无应爻的,或者为父子,或者为平辈,或者为嫡妻与陪嫁的妇人,或者为婆婆与媳妇,取它们的同类关系。五爻是父母的位置,也是祖母的位置,是阳爻则为父亲或祖父,是阴爻则为母亲或为祖母。五爻为父母,就一定以二爻为儿子;五爻为祖母,就一定以二爻为孙子。现在二五两爻都属阴而不相应,象征婆媳关系,所以说“过其祖,遇其妣”。常例以五爻为君王,这一卦君王则应当是上爻,五爻只是臣罢了,所以臣指二五两爻。过四爻而与五爻相遇,就会停止于五爻而不再向上,所以说“不及其君,遇其臣”。可以过就过,不及就不过,这是能够权衡常与变而运用中道,没有过度与不及的偏颇,故说“无咎”。
而且二五两爻以阴柔相亲和,五爻尊贵,二爻卑微,卑微者不越过尊贵者,可以上承它的礼遇,而越过则有僭越的嫌疑。所以五爻从上爻看虽然是臣,二爻却不可能遇到;既然不可能遇到,二爻对于上爻,就会只觉庙堂太高太远,瞻仰不到。不可以过就不过,安于下位,还有什么过咎?这是小过卦最好的一爻。《象传》解释的就是这样。
[一辞多断]
问时运:运途平顺,即使得不到全部,也能得到一半,这样也就可以无咎了。
问经商:带着货物或资本前去,即使不能满载而归,也足以得到十分中的五分。
问功名:虽然得不到上位,中位却是有把握的。
问征战:已经斩了对方的将领,拔了对方的旗帜,还有什么问题?
问疾病:药力不够。
问婚姻:恐怕不是正配的夫妻。
问家宅:宅神不安。
问胎孕:生男孩。
[活断实例]
◎明治十八年七月,我为避暑而游伊香保,有自称其角堂主人的,工于俳谐①。他访问我的住处,说:“近来俳谐之道衰落,是我所叹息的。朝廷每年都有御制的和歌,并且准许民间都来应和,只有俳谐无声无息。我私下里想上书,提出由天皇观览俳谐的建议,听说先生通晓神《易》,请占这件事成功与否。”筮得小过卦,变为恒卦。
断卦说:这一爻为六二,阴爻阴位,柔弱无力。爻辞说遇妣遇臣,所遇都是阴象;又说“不及其君”,是明说无法使天皇知道。您占上呈关于俳谐的意见而得到这样的爻辞,俳谐是和歌的变体,强调文采,讲究巧妙地讽谏,而且只有片言只字,颇能体现温厚平和的旨趣,显然不只是玩弄风月而已。爻辞说“过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣”,看来虽然无法呈送到宫帏,或许可以到达贵显的手中,并且有以风雅相崇尚的,所以说“无咎”。
其角堂主人得到这样的占断,心中大为喜悦。
◎明治二十九年六月,朝鲜人朴泳孝从美国回来,访问我的山庄,说:“朝鲜政府中的同志,以君王的内命催促我回国,我心中犹疑,还没有决定,请为我占一卦,来决定去留。”筮得小过卦,变为恒卦。
断卦说:爻辞说“不及其君”,已经可以看出催促您回国不是出于君命,或许是出自臣下的意思。六二阴爻阴位,而阳爻多吉,阴爻多凶,回去后恐怕有灾祸。况且卦体上为震动,下为艮止,贵国政府的召唤是应外卦而动,而内卦则是艮止,已经显示了您不回国的征兆。爻象是这样,您虽然对故国感情深重,但还是应该自爱,千万不要匆匆回国。
朴泳孝听了这样的占断,就断绝了归国的念头。后来听说,朝鲜政府中党派互相倾轧,有许多朝臣被屈杀。
◎明治二十年,占我国与英国的外交,筮得小过卦,变为恒卦。
断卦说:我国与英国远隔重洋,相距数万里,两国能够联盟,全靠使臣的通好,即爻辞所谓“不及其君,遇其臣”。就卦位来说,内卦为我国,外卦为英国,二五两爻各居中位;就卦象来说,全卦取飞鸟之象,二五两爻象征鸟的两翼。鸟飞的时候两翼都动,足可以看出两国的联合,相扶相助,简直像同体一样,所以说“无咎”。