后周梁孝元精伎术，南平嗣王恪尝以铜盒盛金玉、琥珀、指环，请孝元射覆，卦遇天风姤之天泽履卦。曰：“上既为天，其体则圆;指环之象，金玉在焉。寅爻带牛，寅则为虎，琥珀生光，在盒中央。盒中之物，凡有三种，案卦而谈，或轻或重"。恪于是神服。
又以壬申日寅时筮南军何时有信，遇剥之艮卦。孝元曰：“使还，已在门外"。遣之往，果如所言。宾客惊其妙而问之，孝元曰：“艮为门，时在寅，与日辰并，故知之耳【按：申子辰驿马在寅，占时恰遇寅，剥上六又寅，故知驿马到门】”。
按：前卦始上乾，乾为天，天体圆，又为金玉，故有环象。定为指环者，小盒不能盛臂环也，是决其有金环、玉环矣。然姤互三乾②，又巽数三，故知圆象之物有三种，金玉得二种。余一种因始本宫乾二爻主寅，始初爻则为丑，变履三爻亦主丑，丑牛，故曰寅爻带牛。寅为虎，居丑土中，夫虎之生于土中者，必琥珀也。况履二至四互离，离为光，琥珀有光，是余一种之圆物必为琥珀无疑矣。是以卦象兼纳甲推也。
其第二占剥上民，畏为门，上爻主寅值妻财。妻财者役使之神，而艮为门，是役使者已到门矣。况剥三爻值妻财，变为民值申，恰与日并，故益知使已到门也。亦以卦象兼纳甲推也。
【注释】
①伎术：此指占算之术。伎，技巧、才能。
②始互三乾：始之上卦为乾，妨之三爻至五爻、二爻至四爻各互成一乾，共三乾。
③寅爻带牛：此处所释甚为牵强。
【译文】
后周梁孝元精通占算之术，南平嗣王恪曾用铜盒盛金玉、琥珀、指环，请梁孝元射覆，起得天风姤变为天泽履卦。梁孝元占断说：“姑之上卦为乾，乾为天，其物必圆，有指环之象，况乾为金玉，则其物又有金玉。寅爻带牛，寅又为虎，琥珀生光，在盒之中央必有琥珀。盒中共有三种物品，以卦来看，有轻有重”。王恪于是甚为信服。
壬申日寅时，梁孝元又筮南军何时有信来，遇山地剥变为艮卦。梁孝元占断说：“信使已还，已到门外”。到门外观盾，果如梁孝元所言。宾客惊叹其占断之神妙并问其中的奥妙，梁孝元说：“艮为门，时在寅，与日辰并，故可以推知【按：申子辰驿马在寅，占时又恰遇寅，剥卦上六又为寅，故知驿马已到门外】”。
按：前卦始上卦为乾，乾为天，天体呈圆形，乾又为金玉，故有金玉环之象。之所以断其为指环，因为小盒盛不下臂环，故断其为金环、玉环。然而妨卦上乾与所互两乾共为三乾，又巽之数为三，故知圆形之物计有三种，金玉为其中的两种。因始卦本宫乾之二爻为寅，始卦初爻为丑，变卦履三爻为丑，丑为牛，所以说寅爻带牛。寅为虎，居上、下二丑土之中，而虎之生于土中者一定为琥珀。况且履卦二爻至四爻互体为离卦，离为光，则琥珀必有光，故所余之物一定为琥珀。这是根据卦象兼用纳甲来推断。
第二占剥之上卦为民，艮为门，剥之上爻为寅临妻财。妻财为役使之神，而艮为门，所以说役使者已临门。况且剥卦三爻亦临妻财，动变后又临甲，恰与日辰并，故益知信使已到门外。此也是依据卦象并兼用纳甲来推断。
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