《序卦传》说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”鼎是新天命的象征。过去大禹治理水土，九州成为一统，铸造了九座鼎来象征九州，历代没有不看作天命之宝的。夏朝灭亡以后，九鼎归商朝所有，商朝灭亡以后又归周朝所有，所以三代的革命以鼎为重要的器物。鼎卦从革卦而来，兑卦互乾金而居上位，离卦互巽木而居下位，有铸鼎之象。本卦火在上位，木在下位，而木能生火，有用鼎烹调之象，所以命名为鼎。
鼎：元吉，亨。
[经传释义]
所谓“元吉，亨”，巽卦彖辞说“小亨”，离卦彖辞说“利贞，亨，畜牝牛吉”，都不说元。下互卦为乾，乾具备四德，元亨是从乾卦来的。乾卦除四德以外，也不说吉。王弼说，吉才能亨。程子认为《彖传》只解释“元亨”，“吉”字为衍文，朱子遵从他。鼎是三代革命的重器，供神也好，宴飨宾客也好，没有不用鼎的，可知器物的吉祥没有超过鼎的，作用的吉祥也都超不过鼎，不能因为《彖传》没有解释，就疑心“吉”字为衍文。我以为亨就没有不吉的，《彖传》只是省略了罢了。
《彖传》曰：鼎：象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
器物没有比鼎重要的，器物的制作崇尚卦象，所以说“鼎，象也”。卦体下位为巽，上位为离，离为火，巽为风，也为木，中间互泽水，灶中有木火，是用鼎锅烹饪之象。圣人把鼎用于祭祀，烹调牺牲而祭享上帝;把鼎用于宾客，大宴士人而养圣贤。
鼎有三个足两个耳。卦体初爻在下位，属阴，为足;二、三、四三个阳爻象征中实，为腹;五爻属阴，为耳;上爻属阳，为铉，正是鼎象。而“烹任”是鼎的作用。下卦巽为顺，上卦离为目，五爻为耳，有内巽顺而外聪明之象。卦从巽而来，阴爻上进而居五位，下应九二这个阳爻，所以爻辞说“元亨”。
享上帝与养贤人，是把鼎的作用说到极处;“巽而耳目聪明”，是把鼎的品德说到极处。“柔进而上行”，指由巽卦进到离卦，而离为明，能明就通达了;“得中而应乎刚”，指以五爻应二爻。二爻中实，有实就重大了，所以“元亨”。这就是为什么耳目聪明。三代的圣王都以鼎为至宝，哪里是只取寻常的烹饪作用呢!
以这一卦比拟人事，卦体火在上位，木在下位，中间互金和水。金用来铸鼎，鼎用来盛水，鼎下用木火烧煮而加以烹饪，是古时候遗留下来的用火炊食的方法。这是人事饮食的常道，不可一日缺少。王者用鼎这样贵重的器物来祭享上帝，养育贤人，而百姓进行祭祀、款待宾各，也是礼的内容。或者杀牛而奉上祭品，对祖先的感受像霜露一样切肤;或者杀鸡而欢喜地挽留客人，真挚地请对方住到天明。其深厚的情意，都通过鼎的使用来表达。
《玉篇》说，鼎是用来使食物从生到熟的，是一种器物。《说文解字》说，鼎有三个足，两个耳，是调和五味的宝器。可知鼎是调和五味的器具。味的变化从水开始。把水、木、火三者施于五味，九次煮沸就有九次变化，而以火为纲纪。事情或急或缓，不要失去理法。鼎中的变化，精微纤妙，口不能说，智慧不能比喻，其要点在于调火。只有离卦能体现烹任的功用，只有巽卦能体现火候的运用。
离为火，火的作用凭借木而显著，凭借水而实现。火遇到木就会产生光明，遇到水就会发出声音。光明可以用眼睛看，声音可以用耳朵听。鼎以离象为目，以五爻为耳，以内卦巽为顺，以外卦离为聪明，所以说“巽而耳目聪明”。“柔进而上行，得中而应乎刚”，鼎有这两种品德，所以鼎每一天都使用，却每一天都不同，这样鼎道才得以大亨。人事中凡要弃旧从新的，都应当取法于鼎卦。
以这一卦比拟国家，古时候通过铸鼎来协和上下，上承天命。只有有德行的人才能得到它，失去德行的人只能失去它，所以鼎是根据德行而决定去留的，君子必须“正位凝命”，以求保有它。推论到调和五味，鼎的作用在于烹饪;表演《大武》乐舞，贡献成斛的美酒，鼎所体现的尊贵在于祭享上帝;丰盛的佳肴用四个簋来盛，鼎所体现的隆重在于养贤人。而能否保有鼎而不失去，只决定于德行。德行足与鼎相应，天就会接受他的祭享;德行足以养贤人，贤人就会接受它的供养。所以夏桀拥有的鼎到了商汤的手里，商纣拥有的鼎到了周武王的手里，说鼎无灵吗?却好像是有灵的。
鼎没有耳朵却能听，没有眼睛却能看，天下品物没有比鼎更聪明的，所以说“巽而耳目聪明”。“柔进而上行”，指从巽进到离，离火向上燃烧，故说“上行”;“得中而应乎刚”，指六五中虚，与九二相应，而九二“有实”，故说“应乎刚”。说明鼎之所以为鼎，并为历代帝王当作重大的宝器，原因就在这里。中古时期所谓“明四目，达四聪”，总不在这“耳目聪明”的作用之外。
通观全卦，井卦取用水，鼎卦取用火，所以井鼎二卦爻象相似。井以坎水为主，下卦象征井而上卦象征水;鼎以离火为主，下卦象征鼎而上卦象征烹饪。井卦向上汲水，所以坎居上卦而上卦多吉祥;鼎卦在上面烹饪，所以离居上卦而上卦也多吉祥。井、鼎两卦居革卦的左右，井革就要修治，鼎革就要迁移。鼎是取新之象。有王者兴起，必定以鼎为受命的符验，用特牲到宗庙去祭告，用美酒晏飨宾客，心中的虔诚和礼仪的隆重无不以鼎为重。“巽而耳目聪明”，即所谓“童聪明，作元后”①。它的天命是新的，它的做法大为亨通，它的教化是“柔进而上行”，它的德行是“得中应乎刚”，这样的器物，宗庙祭祀它，子孙保有它，并但愿万世有道，而不至于迁移到别人手里。《象传》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
木上有火，是木生火的象形，即烹饪的作用。鼎是宝物，三代以鼎相传，鼎的所在就是天命所归，这就是君子为什么一定要“正位凝命”。位指君位，命指天命，君子践履中道而居君位，“正位”而使它不至倾覆，“凝命”而使自己不至涣散，即所谓“恭己以正，南面笃恭而天下平”。
《周易·大象传》说到天命的地方有两处：于大有卦说“顺天休命”，于鼎卦说“正位凝命”。大有卦“以遏恶扬善”，所以以顺天命为贵;鼎卦以祭享上帝，培养贤人，所以取义于“凝命”。其要点即《中庸》所谓“大德者必受命”。
[一辞多断]
O问时运：木向上升，火向上烧，有日益进步上升之象，很可以成就事业。O问征战：登上主帅的位置，受命率领三军，有如火如荼的气势，所谓马到功成，就在这时候。O问功名：尊贵到不可言说。O问营商：木生火，鼎烹饪食物，得其自然的利益，可以不劳而获。O问家宅：防止发生火灾，应该谨慎。O问疾病：一定是肝火上冲的病症，应该用泄肝顺气的办法治疗。O问婚姻：爻为相生，鼎为重器，一定是正配，主得到内助。O问讼事：火势正旺，一时无法罢休。应该定下心来，安于命运，这样自会得到公平的判决。O问胎孕：生女孩。
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