六四:有孚,血去惕出,无咎。
《象传》曰:有孚惕出,上合志也。
【经传释义】
血即"恤","恤"字古文作"血"。说恤,说惕,都指严重的忧惧。"血去"指远离了伤害,"惕出"指免除了危惧,都表示摆脱了忧患。
四爻是成卦的主爻,以微弱的一个阴爻来畜止五个刚强的阳爻,既得其时又得其位,故能畜止众阳爻。从全卦说,象征小人畜止君子;从一爻说,象征以孤立的柔爻敌挡成群的刚爻。五爻在君位,四爻与五爻相比,是以人臣畜止君王。开始好像力量不足,最终竟能达到目的,有因人成事的功效,而无败事的过失。但下卦的三个阳爻因为被阴柔所畜止,锐意进取而要害阴柔,也势所难免。好在六四柔而中虚,能以心中的诚孚感化君王,这样君臣契合,以至诚相畜,所以五个阳爻最终顺服了六四的畜止。不是它本身的力量能够畜止,实在是由于它的孚信有所感化。况且六四不以获得君王的宠信为荣,转而为自己的高位而警惕,退避三个阳爻而不妨碍贤人进取的道路。六四实在称得上贤德的宰相,故说"有孚,血去惕出,无咎"。
《象传》说"上合志也",是由于六四大臣上比九五君王,尽心谋划国事,上下互相感孚;也由于九五君王爱护六四这位辅臣,恩遇优厚,始终如一,故说"上合志也"。
【一辞多断】
问时运:目前不免忧虑,切忌与人争斗,以免受到损伤。应当出门远远地躲避,这样才会无祸。
问功名:一定会得到上级的契合,马上就有升迁,大吉。
问征战:有利于出兵进攻,可以得胜。
问家业:对妻妾和仆从的管理要得法,否则必定反受他们的制伏,这是应该充分注意的。
问行商:利在西北,不利于东南。
问疾病:是外寒里热的病症,治疗宜于宽解,不宜用燥烈的药物。
问谋事:能得到邻里的相助。
占行人;恐怕中途遇到危险,应当穿低贱者的服装,在潜隐中行路,凭忍隐避难。
占胎孕:这一胎生女孩,以后可以连生五个男孩。
【活断实例】
明治五年,占某贵显气运,筮得小畜卦的六四爻。
断卦说:卦中六四一个阴爻在九五下,感戴君王的德行,制伏上下四个阳爻的猛进。一个阴爻势力本孤独弱小,只因以真诚相感孚,才使成群的阳爻接受畜止。但阳亢就会发生变故,不无值得忧虑的地方,说"血去惕出"。其虑患太深了,所以"无咎"。
因而将这一占断呈给某贵显,某贵显只是首肯罢了。后来听说他在经过赤坂时,果然遇到暴徒发难,受了轻伤。"血去惕出"的占断,可以说是事情的先兆。