上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶。《象传》曰;"既雨既处",德积载也;"君子征凶",有所疑也。
【经传释义】
既,指事情已成;"既雨",上爻变阴则外卦为坎,先前的"密云不雨"已经成雨了。"既处",已经停止,指阴阳相和,各得其所。阴对阳的畜止,不和就做不到,既然和而能止,畜道就成了。"尚德载",尚即《论语》"好仁无以尚之"的"尚",用来赞美六四的孚信充实,使众阳爻得到感孚,说明小畜全卦的功效已经成就。九五和上九都在巽体,知道乾体难以畜止,所以积累德行而共同负载它。望指满月,"月几望"比喻阴德的盛大。上九以阳爻居阴位,处于小畜终极的位置,象征畜道已成的时候,象辞的亨就是指上爻而言。
全卦只有一个阴爻,有巽顺的性情。顺是妇人之道,巽又为长女,象征妇人,所以比作妇人。六四阴爻象征妇人,九五对它信任不疑,六四的权柄和威德已经很重,恰如几望的月亮,满盈到几乎可以与九五君王相比。"妇贞厉"的贞,是说阴畜止阳正如妇人畜止丈夫。妇人应该以贞固自守,以畜止为常道则有危厉。这时即使贤人君子也无可奈何,故说"君子征凶",意思是在它将盛未盛的时候,君子最应当警戒。
上爻"月几望"而凶,是阴为阳所疑的缘故;归妹的六五"月几望,吉",是以阴应阳的缘故;中孚六四的"月几望,无咎",是阴顺从阳的缘故。"妇贞厉"是就义理说,目的是警戒小人;"月几望"二句是就态势说,目的是提醒君子。《象传》说"有所疑也",以阴敌阳就必定消阳,犹如以小人与君子相敌是有危害的,君子怎么能不疑?
一说,"疑"即"碍",即对道义有所阻碍,义理也通。雨与月都指坎象。上爻变阴则外卦为坎,故有这样的爻辞。
【一辞多断】
问时运:有过去希望无法实现,现在得以如意之象。
问家业:有先困顿而后亨通之象。
问经商:应当得到利润就停止,倘若贪得无厌,最终恐怕因为盈满而导致凶咎。
问征战:既然已经得胜,就应当立即停战,倘若继续进攻,将不利于主帅。
问年成:旱,但不成灾害。
问胎孕:生女孩。
问行人:马上归来。
问出行:不利。
【活断实例】
明治二十二年某月,某贵显在来谈时事时,请试占某政党首领的气运,筮得小畜卦,变为需卦。应他的请求,讲解小畜全卦的含义。
断卦说:这是小畜卦的上爻。乾为天,天气上升,有云随着它,但被风吹散而不成雨,叫做"密云不雨"。以小小的巽风畜止广大的乾天,故卦名为小畜。以国家比拟它,孤弱的阴爻六四得时得位,上下五个阳爻牵连着与它相应。阳为大,阴为小,以一个阴爻畜止五个阳爻,为小畜的卦义,所以说:"柔得位而上下应之,曰小畜"。
这占断关系到政党首领,事情的由来已经很久了,请让我从头说起。明治初年,某缙绅因众人的推选、天皇的任命而成为首相,事奉九五君王,深受信任,一时众官员都受他的畜止,的确是千载一时的机缘。就小畜一卦说来,以某贵显当六四的爻位,下卦三个阳爻接连被畜止;众阳爻虽然有健行的特性而要上进谋事,但六四忧虑它们的躁动,全部加以抑制,只以诚信感孚君王,巽顺地实行权术,叫做"健而巽,刚中而志行"。明治元年三月,天皇虽然有任命,却一直没有实行,叫做"密云不雨"。
初九以阳爻居阳位,虽然有才智和力量,但是还没有得到信任。它与六四阴爻相应,见六四专权,难以共事,就中途返回了。
九二爻想上进,但是见初爻回复,也牵连而回复。它进退审慎,不失其宜,是得中的缘故。
九三与六四同居重要的职位,先于众阳爻而锐意进取,为六四所抑止,志愿不能实行,辞去官职,叫做"舆说辐"。"夫妻反目",是以九三阳爻为丈夫,六四阴爻为妇人,阳爻为阴爻所制,犹如丈夫为妻子所制,因而愤懑地争持,故说"反目"。
六四是全卦的主爻。它以一个阴爻畜止五个阳爻,独得权势;但阴爻孤单而阳爻众多,本身也很危险。只因能以诚信感孚君王,所以九五君王赏识它,使群阳无法进犯,所以"血去惕出,无咎"。
九五居君位,与六四阴爻相挛系,以统御小畜的时代。九五和六四都"有孚",说明它们以至诚相互感召,上下互相信任。下卦三爻同为乾体,故说"挛如"。赏赐的丰厚,就像富人把财产分给邻里一样。以某贵显来比拟,朝廷记载他在维新过程中的功绩,给予非常优厚恩赐,并且由政府拿出数万元为他置办宅第,就是实例。
上九"既雨既处",小畜的终极,风变为雨水。先前"密云不雨",现在"既雨"了。明治维新以来,某首领对国家有功,是人所共知的,但是政令随时变更,关键只在于积累仁德,励精图治,国家的大权不容旁落,也不可以交给别人。明治十四年开始请求开国会,至今二十三年,有开设众议院的决议,叫做"尚德载"。以大臣的身份决定国家大计,抑制君王,未免擅权,而且犹如妻子抑制丈夫,叫做"妇贞厉"。"月几望",月亮盈满了就会亏缺,几望即将近亏缺,这是阴阳消长的枢纽。"君子征凶",指应当戒止他的盈满心态。